泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
quan rang cheng zhong gu .yun shan ruo zai shi .qiu feng lin di fa .han ri qin men bei .
.gong men xi han huan .zhu di cheng qin yu .chi jia xiang zhan xu .shan chui ming feng qu .
chao si su lv ji jiang gui .dao chang zhai jie jin chu fu .ren shi hun shan yi jue fei .
.wen dao huang jin di .reng kai bai yu tian .zhi shan yi ju shi .zhou ling chu fei quan .
xiang bei yu shuai chi .jie xie shu li qun .huan yi jiao yuan ri .du xiang jian zhong wen ..
.wo lai nan shan yang .shi shi bu yi xi .que xun xi zhong shui .huan wang yan xia shi .
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
deng yuan xin shi jia .cai ju xing gu xu .fang yuan ju ni ou .dan bo shou tian lu ..
jiao fu zhi bu nao .lan zhuo gu nan qin .fang cun xuan gao jian .sheng ya ju lu chen .
.shao nian duo wu li .yong qi guan you zhou .he yi zong xin shang .ma ti chun cao tou .
dou jiu peng huang ji .yi can gan su cheng .yu wei chu zhuang shi .bu shi lu zhu sheng .
du xing can xue li .xiang jian bai yun zhong .qing jin dong lin si .qiong nian shi yuan gong ..
jie wei huang quan tu .shi wo ti zong heng .lei lei shi zi gang .xiao xiao bai yang sheng .
wen er he gong de .duo cheng ming zhu en .dou ji ping le guan .she zhi shang lin yuan .
bei dou lin tai zuo .dong shan ru miao tang .tian gao yu yi jin .zhu sheng gu gong liang .
.fu rong que xia hui qian guan .zi jin zhu ying chu shang lan .cai shi qin yuan chun jian hou .
ye xian quan shi fei .ri mu niu zi gui .shi fu luo hua jiu .mao zhai kan jie yi ..
译文
这些都是些儿戏，微不足(zu)道，所(suo)以我象梁鸿(hong)一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当(dang)年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
注释
91、府君：对太守的尊称。
⑺彻：通“撤”，取。桑土：《韩诗》作“桑杜”，桑根。
空碧：指水天交相辉映。
〔20〕凡：总共。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
变色：变了脸色，惊慌失措。
（16）抎（yǔn）：同“陨”，坠落。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
王庭圭 （1080—1172）宋吉州安福人，字民瞻，号卢溪。徽宗政和八年进士。为茶陵丞，有能政。高宗绍兴中，胡铨上疏乞斩秦桧等，谪新州，庭圭独以诗送行。绍兴十九年，坐讪谤编管辰州。桧死，许自便。孝宗即位，除国子监主簿。干道中除直敷文阁。博学兼通，工诗，尤精于《易》。有《卢溪集》、《易解》、《沧海遗珠》等。
政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
蜀主相诸葛，功高名亦尊。驱驰千万众，怒目瞰中原。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
眷言同心友，兹游安可忘。"
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
"秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
"客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，