雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
yu hou guo qi run .hua can bu ji chi .ba wen jing xiao lu .hao ke jian dang shi .
xu zhi dong nan yuan .li you sui yue chu .cheng ming qi zhong ru .jiang hai yi he ru ..
dong jun shi ti bi .nan hu ri kou xian .yuan you ling jue jing .jia ju ran hua jian .
xia zai shang gu .sheng qi yu zhu .ju long shi sheng .nai you fu tian .wei bi fu tian .
you qiu bi le tu .nan shi xiao chang an .dao wo zhou ji qu .jue jun yi shang dan .
.ji dong yi qi shang .luo ri gui shan fan .jiu zhai dai liu shui .ping tian lin gu cun .
cuo mo zhong nan cui .dian dao bai ge ying .qiu zu zeng guang hui .cheng ling xi e qing .
.fan zhao kai wu xia .han kong ban you wu .yi di yu fu an .bu jin bai yan gu .
xie ao zun shang wei chu xiang .chun shen huang kou chuan kui shu .yu hou qing tai san dian qiang .
zhen cheng du zuo kong sao shou .men liu xiao xiao zao mu ya ..
jun gu wu sheng guo .ji wu xia shi tan .bing shen zhong bu dong .yao luo ren jiang tan .
meng xiang chou zhong ji .hun dang bie chu xiao .lin chuan si jie wang .jian dan yu qiu xiao .
san cheng shou bian que ke tu .ci xing ru zou ji wei xiao .mi feng sheng zhi en yi shu .
译文
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊(a)。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家(jia)，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
注释
⑽归心：回家的念头。梅尧臣《送庭老归河阳》：“五月驰乘车，归心岂畏暑？”
⑶幽花：幽静偏暗之处的花。
7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
八声甘州：词牌名。唐教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段改制的。因全词前后片共八韵，故名八声。慢词，与《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令词不同。《词语》以柳永词为正体。九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韵。亦有在起句增一韵的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用领句字。另有九十五字、九十六字、九十八字体，是变格。又名：《甘州》、《潇潇雨》、《宴瑶池》。
17.前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。
[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
⑤这两句是称赞参寥子诗写得好。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
一章三韵十二句）
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。