"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
.lian ci dong dao zhu .neng ling xi shang chi .pai huai mu jiao bie .chou chang qiu feng shi .
.xian xiang de fu chong .chao tui wen wu xiong .hai bo xian ruo jing .guan cao yu cong feng .
.zhong fu wang zuo cai .qu shen chou xiang wei .yi cong li jing ju .wan shi jie rong yi .
.........................
yin ren jian feng su .ru jing wen fang yan .qiu ye tian chou sheng .chao guang shi jing xuan .
wei xian shang lin lu .di qu xiong lai ju .wen ya geng xiang shou .feng liu xin you yu .
tian jie shi cu ju .zhi zhi yan bi hu .si yue chun yang chu .lei yu shi fen yu .
zheng zhi chu wang gong li zhi .men qian chu xia qi xiang che ..
.jian sun ba ming ke .chu chuan lai mu ge .yu qiao shi tai gu .cao shu de yang he .
.ren shuo huai nan you xiao shan .huai wang xi ri ci deng xian .cheng zhong ji quan jie fei qu .
译文
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
九重天的关门都(du)守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
并不是道人过来嘲笑，
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
人死(si)去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑(qi)官中之龙马，好不威风。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
注释
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
⑶隐：倚、靠。隐几，即席地而坐，靠着小桌几，见《庄子·齐物论》：南郭子綦隐几而坐。“几”在这里指乌皮几（以乌羔皮蒙几上），是杜甫心爱的一张小桌几，一直带在身边，在一首诗中还写道：“乌几重重缚”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》），意思就是乌几已经破旧，缝了很多遍了。鹖（音hé合），雉类，据说是一种好斗的鸟，见于《山海经》。这里“鹖”通“褐”，指颜色。 仇兆鳌注：“ 赵注：鶡冠，隐者之冠。”清王端履《重论文斋笔录》卷五：“浑忘憔悴无颜色，翻笑他人戴鶡冠。”
河汉：即银河。《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
⑧相州：即“三男邺城戍”之“邺城”，今河南安阳。
82时：到（规定献蛇的）时候。
（35）出：产生。自：从。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
萧镃 萧镃（1393年－1464年），字孟勤，江西泰和县人。宣德二年（1427年），登进士。宣德八年（1433年），授庶吉士。英宗继位后，授翰林院编修，正统三年（1438年），进侍读，之后代替李时勉为国子监祭酒。景泰元年（1450年），以老疾辞。后国子监丞鲍相率六馆生连章乞留，明景帝奏准。次年，兼任翰林学士，与侍郎王一宁并入直文渊阁，进入明朝内阁。次年，晋升为户部右侍郎。后加太子少师。明英宗发动夺门之变后，恢复帝位，萧镃被削籍。天顺八年（1464年）去世。成化年间，复官赐祭。
黄花开日未成旬。将曛陌树频惊鸟，半醉归途数问人。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
"奉义朝中国，殊恩及远臣。乡心遥渡海，客路再经春。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。"
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。