纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
.zhi ji xian chao wei yu ying .neng yi xiao you zuo zhong zhen .jian men shi xian zeng fu hu .
.xi lai jian jue xi chen hong .rao rao zhou che lu xiang dong .
liu nian he chu zai .bai ri mei chao xin .wen you chang sheng shu .jiang qiu wei you yin ..
.yao di wu xian ri .reng rong mao ye pin .jie shan nian she run .qin jun yue yu xun .
gao ju he zhong da .deng lan zi yi you .yan xia wu yin tai .yan dong ju yi you .
ci jun yin feng wei long ri .song jie shao yun zhi shang kan ..
shan tu yu gao cai .shui qiong yi shen lao .gui yu ji jue ji .lu tu wu yi mao .
.qin wang gong que ai chun yan .zhu shu qiong zhi jin bi tian .yu qi xin xiang su he qi .
shi wo fu sheng chen yang tuo .xiang cong ying de yi pan huan ..
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
.jue yi ru jun tian xia shao .xian ren si wo shi jian wu .
hou ye ding zhi xiang yi chu .dong feng hui shou bu sheng bei ..
lin zhong chang lao hu ju shi .tian xia shu sheng yang da ren .jiu qie shu ping bei yi kuo .
译文
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
有海上(shang)景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
注释
上计：汉郡国每年遣吏人到京师致事，叫做上计。其所遣之吏也叫做上计。计，《玉台新咏》为掾。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
使：派遣、命令。
⑥腔：曲调。
[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
⑦东岳：指泰山。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。