"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。"
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。
.chu xiang zhu rong fen .yan huo chang wei yu .shi shi zhi tu yan .fa zi chen chui tu .
.jian jie dong xing shi jiu you .huan sheng xi qi man wu zhou .jun ren zhong de huang cheng xiang .
yi ming shi de hong yan shuai .ren jian shi shi qi bu jian .tu zi xin ku zhong he wei .
.luo yang qiu ri zheng qi qi .jun qu xi qin geng xiang xi .jiu xue san dong jin zhuan fu .
wu he fen jiang ji .liu yun zhu wei xing .shui zhi jiu mo shang .chen su yang yi sheng ..
qu lai yi luo shang .xiang dai an gu pai .wo you shuang yin zhan .qi yin de zhu ti .
chun quan si mian rao mao wu .ri ri wei wen chu jiu sheng ..
huang long ju qian gu .yu shang nan zai qing .liu ling jin ri yi .yi dai shi tong sheng ..
yue zhong jian xin jin .yun wai jiang su she .shan shou hu fang zhang .shan yuan peng jia sha .
.su su shang tai zuo .si fang jie yang feng .dang chao feng ming zheng .zao ri li yuan gong .
dan zhu ren jian ting .keng qiang gu qu cheng .he xu bai shou wu .zi chang jiu tian qing .
.meng dong chu han yue .zhu ze pu shang qing .piao xiao bei feng qi .hao xue fen man ting .
luan song zhi ye si .yu xue ji shan tian .chou chang qiao yu shi .jin huan you luo ran ..
pen ren shu mao fa .yin lang fei ni sha .yu xue shu ao yi .qi ru duo si ma .
.yi quan fu rong shui .qing yu he ling ling .xian qing su yi gao .shi wei jin geng xin .
译文
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以(yi)听见了我哀怨的词章如泣如诉？
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访(fang)求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛(zhu)灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
注释
⑸恸哭：失声痛哭。 秋原：秋天原野。
⑻鸣鞭：马鞭挥动时发出声响。渭桥：在长安西北渭水上。
⑺玉钗头上风：幡胜摇曳，花气摇荡，都在春风中。作者《咏春幡》诗：“玉钗风不定，香步独徘徊”意境相近。
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
18.且：将要。噬：咬。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
李邴 李邴（1085-1146）， 字汉老，号龙龛居士。济州任城人。生于宋神宗元丰八年，卒于高宗绍兴十六年，年六十二岁。崇宁五年，1106年举进士第。累迁翰林学士。高宗即位，擢兵部侍郎，兼直学士院。苗傅、刘正彦反，邴谕以逆顺祸福之理，且密劝殿帅王元，俾以禁旅击贼。后为资政殿学士，上战阵、守备、措画、绥怀各五事，不报。闲居十七年，卒于泉州。谥文敏。邴着有草堂集一百卷，《宋史本传》传于世。存词8首。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
"独向双峰老，松门闭两崖。翻经上蕉叶，挂衲落藤花。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
"去年陌上歌离曲，今日君书远游蜀。帘外花开二月风，
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
腥臊始发越，咀吞面汗骍.惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
离娄岂不明，子野岂不聪。至宝非眼别，至音非耳通。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。