不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
nai zhi gai dai shou .cai li lao yi shen .qing cao dong ting hu .dong fu cang hai chun .
jiang hu fan ma duo qiao cui .yi guan wang wang cheng jian lv .liang gong fu gui yu shen shu .
zao luan shi piao bo .ji shi zeng zhuo mo .xing rong wu xiao lao .dan li er shui guo .
lian que lao gan fei .lun cai kui qi nan .luan li nan zi jiu .zhong shi lao xiang tan ..
.sha mao sui ou niao .bian zhou xi ci ting .jiang hu shen geng bai .song zhu yuan wei qing .
.ying hui feng ye an .liu zhi mu lan rao .wu xiu xin jing yu .jiang tian zheng luo chao .
yi xi cun ye ren .qi le nan ju chen .ai ai sang ma jiao .gong hou wei deng lun .
yi jian neng qing chan .xu huai zhi ai cai .yan guan sui ban ji .ming shi han ting lai ..
yang kan chui lu zi .bu beng yi bu qian .yu yu san da zi .jiao long ji xiang chan .
译文
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
支离无趾，身残避难。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给(gei)我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任(ren)用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法(fa)），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（11）伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
旧时：指汉魏六朝时。
11.长：长期。
⑸青枫江：地名，在花溪。秋帆：指秋风吹着小舟，送友人远去。
15、断不：决不。孤：辜负。
（51）金牛道：从陕西沔县进入四川的古栈道。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
日夕云台下，商歌空自悲。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
为报杜拾遗。"
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
孝子徘徊而作是诗。）
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
案头干死读书萤。"
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。