"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
ye ban meng xing zhui fu xiang .yu chang pan jie you he yin ..
ku yin seng ru ding .de ju jiang cheng gong ..yi xia .shi hua ..
wang que fei qing han .chao tian yi zi chen .xi lai huan yan qia .chou qu yong ge pin . ..yan zhen qing
liao de ci sheng qiang jian zai .hui xu zhong shang xi nian chun ..
.feng ji yun qing he bei han .dong tian shui dao que gui nan .
dao zai xu wu bu ke wen .song hui wen qi san dao he .lou tai xian suo jiu xiao yun .
jin duan xian xu zhuo .luo ping zhan yi qiong .bu yin qiu xian lv .fei jia wan xia hong .
yi dai cao ze chen .he you shu xun yong .yao jie wei zeng shi .shui xin ping sheng zhong .
.jin ren di cang gu ren gu .gu ren hua wei jin ren fa .
.men yan song luo yi jing shen .ou xie li zhang chu qian lin .
li gen mian ye lu .chi mian xi jiang qin .duo xie xiang liu su .kai zun fu su qin ..
you xiang ru cha zao .jing cui zhi qi ju .ken xian yuan shang hao .zi duo li xia ju .
wu yue bu jiao yan qi ru .man tang qiu se leng long lin ..
.tian ya yuan shi liao .you zao shi shuang wei .bu yi qian feng xian .wei jiang du ying gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
注释
18.患：担忧。
⑴更漏子：词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”，《黄钟商》 又注“商调”（夷则商），《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四，《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
②蜡封：用蜡封固的文书，保密性强。
(27)惮(dan)：怕。
③清孤：凄清孤独
⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
真淳：真实淳朴。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
姚康 姚康，字汝谐，又名康复，下邽人，诗人。登元和十五年进士第，试右武卫曹参军、剑南观察推官。大中时，终太子詹事。诗四首。唐元和十五年(820)， 姚康于科举中进士及第， 历任试右武卫曹参军， 剑南观察推官。大中年间， 任太子詹事一职。姚康着有《统史》 ， 传于世。姚康还喜游作诗， 仅留诗四首。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"暝望香山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。