洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
hui xi yi qu zi dang men .wu jin yu zuo hui xi weng .shui neng zhu wo she xi dong .
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
han wu lian gu du .yun shu jin yan cheng .ji shu wu ci bao .pin jiao dan gui qing ..
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
dan zhao fei fei ri .chu chuan fa lang zhou .feng chen zhong bu jie .jiang han hu tong liu .
ying xiong ruo shen shou .da cai ji shi wei .qing sui yu lei yun .jing shen gan ling qi .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
.han lin bi hua gai .jing li po cang ming .tian shang zhang gong zi .gong zhong han ke xing .
xian lu jing xiao guan .qian qiu bang jiu zun .ming lai hu xiao li .lie huo yan gui xuan ..
kou dao kuang ge wai .xing hai tong yin zhong .ye yun di du shui .yan yu xi sui feng .
ji shi zhuang zhong xian .lun gong chao wu ding .po tuo yin hou di .que lue luo jun ping .
.gu jun lin jiang ling .gong ting ban bi luo .fu liao xian bu ru .shan niao jing pian guo .
cang wu yun li kong shan xian .han yuan fang fei ru xia lan .dai jun zhang ri pu kui shan ..
译文
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不(bu)平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
魂啊不要去西方！
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
注释
⑦“如描”句：身材像画出来的那样苗条，驹部像削出来的那样美丽。按：中华民族传统的审美观，女子以削肩（即溜肩）为美。
⑴七盘岭：在今四川广元东北，唐时属巴州，又名五盘岭、七盘山，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。
12.斗：古代盛酒的器具。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。
邑人：同（乡）县的人。
（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。
21、心志：意志。
25、穷：指失意时。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
王延禧 王延禧，字仲祥，鉅野（今山东巨野）人。禹偁孙。曾知常德府沅江县（明嘉靖《常德府志》卷一二、一三），神宗元丰中知夔州（清道光《夔州府志》卷二三）。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
千里还同术，无劳怨索居。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"