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戏赠郑溧阳

元代 / 钟廷瑛

"宿云寒不卷,春雪堕如簁.骋巧先投隙,潜光半入池。
凤扆临花暖,龙垆旁日香。遥知千万岁,天意奉君王。
"圣朝选将持符节,内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈,
文雅逢明代,欢娱及贱臣。年年未央阙,恩共物华新。
丹巘堕环景,霁波灼虚形。淙淙豗厚轴,棱棱攒高冥。
乍作支泉石,乍作翳松萝。一不改方圆,破质为琢磨。
此志诚足贵,惧非职所当。藜羹尚如此,肉食安可尝。
既从白帝祠,又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食,
壮年俱悠悠,逮兹各焦焦。执手复执手,唯道无枯凋。"
哀哉托非贤,五脏生冤仇。若当刺史时,圣物保不囚。
知音既已矣,微言谁能彰。旅葬无高坟,栽松不成行。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客,先惠高文谢起予。
"羸卧承新命,优容获所安。遣儿迎贺客,无力拂尘冠。


戏赠郑溧阳拼音解释:

.su yun han bu juan .chun xue duo ru shai .cheng qiao xian tou xi .qian guang ban ru chi .
feng yi lin hua nuan .long lu pang ri xiang .yao zhi qian wan sui .tian yi feng jun wang .
.sheng chao xuan jiang chi fu jie .nei shi xuan shi bai bi ting .hai bei man yi lai wu dao .
wen ya feng ming dai .huan yu ji jian chen .nian nian wei yang que .en gong wu hua xin .
dan yan duo huan jing .ji bo zhuo xu xing .cong cong hui hou zhou .leng leng zan gao ming .
zha zuo zhi quan shi .zha zuo yi song luo .yi bu gai fang yuan .po zhi wei zhuo mo .
ci zhi cheng zu gui .ju fei zhi suo dang .li geng shang ru ci .rou shi an ke chang .
ji cong bai di ci .you shi yu la li you jia .ren ling yue bei e wu shi .
zhuang nian ju you you .dai zi ge jiao jiao .zhi shou fu zhi shou .wei dao wu ku diao ..
ai zai tuo fei xian .wu zang sheng yuan chou .ruo dang ci shi shi .sheng wu bao bu qiu .
zhi yin ji yi yi .wei yan shui neng zhang .lv zang wu gao fen .zai song bu cheng xing .
nan qian cai mian zang jiang yu .jiang jing gui jun fan liu ke .xian hui gao wen xie qi yu .
.lei wo cheng xin ming .you rong huo suo an .qian er ying he ke .wu li fu chen guan .

译文及注释

译文
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
大臣们无事,以蹴鞠为戏(xi)。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
美丽的邻家女子,白天时用衣袖遮住脸,春日里更添惆怅,懒得装扮,都是有原因的。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花(hua)的倒影,传出阵阵清香。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来(lai)阁道上来回的马蹄声。
  康熙七年六月十七日戍刻,发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时,我在稷下做客,正和表兄李笃(du)之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音,从东南方向过来,向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异,不知是什么缘故。不一会儿,只见桌子摇晃起来,酒杯翻倒;屋梁房柱,发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色,面面相觑。过了好久,才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗,急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋,一会儿斜倒在地上,一会儿又直立起来;墙倒屋塌的声音,混合着孩子号哭的声音,一片鼎沸,震耳欲聋。人头晕得站不住,只能坐在地上,随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远;鸡叫狗吠,全城大乱。过了一个时辰,才稍微安定下来。再看大街上,男男女女,都光着身子聚在一起,争相讲着刚才的事情,都忘了没穿衣服。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵(bing)们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
各地诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青(qing)青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了,如何能守住王城呢?”
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?

注释
(8)附书至:捎信回来。书,书信。至,回来。
(41)攒(zǎn)峰:密聚在一起的山峰。
⑷登高:古有重阳节登高的风俗。
门:家门。
⑦委:堆积。
其十

赏析

  此诗语言自然质朴,不假雕琢,好似信手拈来,随口而出,既有生活味,又有人情味,清新隽永,耐人寻味。
  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈(nai gang),相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。
  至此,诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣,别说(shuo)一般王公贵人,就连神仙也个个自愧不如,他们远远地观赏着、感叹着,挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象,这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿,手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖,正在天空飞驰。这该是何等的快意,何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘,十分美丽,视为至宝;王恭则用鹤羽为氅,常常乘高舆,披鹤氅裘,俨如神仙中人。但比起诗人来,恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中,诗人继续遐想着,他在飞升,到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷,漫天飞舞,这雪景不同尘世,没有严冬的肃杀,却有春天的温暖;没有砭人肌骨的酷寒,倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋,他要更上一重天,去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦!就在这时,他偶一回头,看见那位给他带来运气的朋友却不能(bu neng)同行,他正羡慕地望着自己,为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
  次联:“应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎,泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空,要这家的男子写出歌咏《七夕》罗隐 古诗的锦绣诗篇,放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑:小珠。三联:“香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上,香帐制作成功,安排得很美好。李商隐《无题》:“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的(yong de)圆帐。牛郎织女相会,也要制作圆帐。簇是指丛聚成团,把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子,正是丛聚成团,故称簇。窈窕,状美好。“排窈窕”,既指安排得很好,也指安排好织女,窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间,那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟,美好,指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会,古代(gu dai)计时的铜壶滴漏报天将亮了,牛郎织女又要分别了,所以惆怅茫然,这样相会的佳期又要等一年。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句,于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位:前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结,以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王),然而四方亦不可往,“蹙蹙靡所骋”。诗人说:既然宗周与四国皆被师尹扰乱,国已不国,今日上干天怒,下危人主,尽管师尹不自责己而反怨怒匡正,我身为大夫,也只有勇作诗“诵”,“以究王讻”,成此一篇檄文,为来者垂诫了!
  开头两章,是远嫁姑娘的回忆,都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事:“籊籊《竹竿》佚名 古诗,以钓于淇”,和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩,这是多么惬意的事,不可能忘记。可惜眼下身在异乡,再也不能回淇水去钓鱼了,“岂不尔思,远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水,逐渐远去;父母兄弟,逐渐远离。离别的场面和离别的情怀,最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景,思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句,重点在回忆,强调的是思乡怀亲之情。
  狱吏每年只有工食银六两,按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏,而不在册的就更低了,他们虽然收入这么低,但大多还通过各种关系,打通种种关节要来县衙当差(狱吏一般是违法进来的,没有通过科举考试,无法保证文化素质)。他们主要是靠山吃山。
  至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公,古代有一位论者分析得很有道理:“人君擅一国之名宠,生杀予夺,唯我所制耳。使高克不臣之罪已著,按而诛之可也。情状未明,黜而退之可也。爱惜其才,以礼驭之亦可也。乌可假以兵权,委诸竟上(边境),坐视其离散而莫之恤乎!《春秋》书曰:‘郑弃其师。’其责之深矣!”(朱熹《诗集传》引胡氏语)。总之,在抵御外敌之时,郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  然而,尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”,她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲,但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说,生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭;家庭被破坏了,她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫,这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故,有云:“彼诗人之攸叹兮,徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮,良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出,而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”,因为这“忧”已经使她不堪负担了。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

钟廷瑛( 元代 )

收录诗词 (1595)
简 介

钟廷瑛 钟廷瑛,字退轩,历城人。举人,官黟县知县。有《退轩诗钞》。

致酒行 / 王素娥

"蒙笼杨柳馆,中有南风生。风生今为谁,湘客多远情。
穷冬或摇扇,盛夏或重裘。飓起最可畏,訇哮簸陵丘。
"少年曾醉酒旗下,同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕,
不知谁为助,若执造化关。厌处平地水,巢居插天山。
诏使名王持汉节。年年征战不得闲,边人杀尽唯空山。"
鼎前芍药调五味,膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛,
鉴尔揖古风,终焉乃吾党。潜躯委缰锁,高步谢尘坱.
"乞雨女郎魂,炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫,神降越巫言。


浪淘沙·夜雨做成秋 / 蒙尧仁

曲江亭上频频见,为爱鸬鹚雨里飞。"
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问,折臂三公定送方。
我名属相府,欲往不得行。思之不可见,百端在中肠。
家门厚重意,望我饱饥腹。劳劳一寸心,灯花照鱼目。"
何处深春好,春深刺史家。夜阑犹命乐,雨甚亦寻花。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指,暗合清风调宫徵。
尘埃长者辙,风月故人杯。闻道龙门峻,还因上客开。"


凉州词三首·其三 / 张少博

古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖,入洛闻香鼎门口。
印在休通客,山晴好卷帘。竹凉蝇少到,藤暗蝶争潜。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。"
为梁资大厦,封爵耻嬴秦。幸此观光日,清风屡得亲。"
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠,此夜断还续。
"为客栖未定,况当玄月中。繁云翳碧霄,落雪和清风。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背,反养福德生祸害。
宿露发清香,初阳动暄妍。妖姬满髻插,酒客折枝传。


千年调·卮酒向人时 / 朱德琏

美人美酒长相逐,莫怕猿声发建溪。"
医师加百毒,熏灌无停机。灸师施艾炷,酷若猎火围。
崩腾相排拶,龙凤交横飞。波涛何飘扬,天风吹幡旂。
闲云相引上山去,人到山头云却低。"
绝迹念物闲,良时契心赏。单衣颇新绰,虚室复清敞。
泠泠满虚壑,杳杳出寒云。天籁疑难辨,霜钟谁可分。
其良既宥,告以父母。恩柔于肌,卒贡尔有。
"望夫石,夫不来兮江水碧。


辨奸论 / 柳商贤

"雨引苔侵壁,风驱叶拥阶。久留闲客话,宿请老僧斋。
艳姬蹋筵舞,清眸刺剑戟。心怀平生友,莫一在燕席。
唯应加筑露台上,賸见终南云外峰。"
蠹节莓苔老,烧痕霹雳新。若当江浦上,行客祭为神。"
此义古所重,此风今则亡。自闻丧元宾,一日八九狂。
大漠寒山黑,孤城夜月黄。十年依蓐食,万里带金疮。
斥去不御惭其花。
东野动惊俗,天葩吐奇芬。张籍学古淡,轩鹤避鸡群。


自祭文 / 储贞庆

安得天上雨,奔浑河海倾。荡涤反时气,然后好晴明。"
稽首置手中,只似一片水。至文反无文,上帝应有以。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏,四溟不日清风涛。
"昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世,
不知元气元不死,忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞,
"富别愁在颜,贫别愁销骨。懒磨旧铜镜,畏见新白发。
冬赋凌人掌,春期命妇升。凿来壶色彻,纳处镜光澄。
"金鹅山中客,来到扬州市。买药床头一破颜,


橘颂 / 洪良品

有碍非遐方,长安大道傍。小人智虑险,平地生太行。
铁马万霜雪,绛旗千虹霓。风漪参差泛,石板重叠跻。
几宿得欢笑,如今成别离。明朝行更远,回望隔山陂。"
"为雁为鸿弟与兄,如雕如鹗杰连英。
不疑且不卜,二子安能谀。二子倘故谀,吾知心受诛。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫,匣中章奏密如蚕。
君若傲贤隽,鹿鸣有食芩。君闻祈招什,车马勿骎骎。
"抛却人间第一官,俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋,


长安遇冯着 / 顾绍敏

"樽前花下长相见,明日忽为千里人。
"我思君兮河之壖。我为河中之泉,君为河中之青天。
"我思君兮河之壖。我为河中之泉,君为河中之青天。
"旧说天下山,半在黔中青。又闻天下泉,半落黔中鸣。
如彼岁有春,物宜得华昌。哀哉未申施,中年遽殂丧。
"盛德雄名远近知,功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节,
且待夜深明月去,试看涵泳几多星。"
西陆动凉气,惊乌号北林。栖息岂殊性,集枯安可任。鸿鹄去不返,勾吴阻且深。徒嗟日沈湎,丸鼓骛奇音。东海久摇荡,南风已骎骎。坐使青天暮,小星愁太阴。众情嗜奸利,居货捐千金。危根一以振,齐斧来相寻。揽衣中夜起,感物涕盈襟。微霜众所践,谁念岁寒心。旭日照寒野,鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐,飞舞西陵隈。回风旦夕至,零叶委陈荄。所栖不足恃,鹰隼纵横来。


别鲁颂 / 王诰

何用期所归,浮图有遗像。幽蹊不盈尺,虚室有函丈。
心为西靡树,眼是北流泉。更过长沙去,江风满驿船。"
杂杂胡马尘,森森边士戟。天教胡马战,晓云皆血色。
投身岂得计,性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌,漂浮再生全。
"渐入有年数,喜逢新岁来。震方天籁动,寅位帝车回。
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去,骑过虹桥剑戟随。
"鸟有偿冤者,终年抱寸诚。口衔山石细,心望海波平。
一方难独占,天下恐争论。侧听飞中使,重荣华德门。


望江南·梳洗罢 / 张岷

秋阴欺白日,泥潦不少干。河堤决东郡,老弱随惊湍。
不为中山浆,清新馥鼻盈百车。不为池与沼,
直木有恬翼,静流无躁鳞。始知喧竞场,莫处君子身。
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时,年过六十还枯藁。"
尽欲调太羹,自古无好手。所以山中人,兀兀但饮酒。
荷锸自成雨,由来非鬼工。如何盛明代,委弃伤豳风。
"呜唿吏部公,其道诚巍昂。生为大贤姿,天使光我唐。
鹤恋故巢云恋岫,比君犹自不逍遥。"