"东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
顾生归山去，知作几年别。"
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
不向天涯金绕身。"
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
.dong feng he wai wu cheng xuan .nan ke zheng pao man lei hen .
bian zhou yi qu chi yi zi .ying xiao fen fu ji ri cheng ..
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
yu wen tou ren fou .xian lun an jian wu .tang lian xi dai jia .gan dui ci bing hu ..
.zhou yu gui shan jin .tui yang ru wang chuan .kan hong deng wan shu .ta shi guo qing quan .
bian zhou yi qu chi yi zi .ying xiao fen fu ji ri cheng ..
feng yi tong hu lou .xiang ning qi ge yan .reng wen bai xue chang .liu yong man kun xian ..
.zeng xiang wu shan xia li xing .ji yuan yi jiao yi hui jing .
yong de xian chen mei .cheng qi da shu cun .jian tong you jin jing .kan liu shang yi men .
.shang yuan fan shuang jiang .sao ren qi hen chu .bai yun shen lou xiang .shuai cao bian xian ju .
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
.hu shang huang ting lin shui kai .gui wen zhuan zi ji mei tai .
shu qu qing xi rao si shen .han qi ji cui yao sai yan .xi feng gao song yuan cheng zhen .
kong shan ruo xiao xiang yun di .yao zhi yi zheng jing men bei .jiu xu xin shi kang le qi .
bu xiang tian ya jin rao shen ..
.chui yang zhen ke lian .di sheng jue chun pian .yi sui yu sheng li .qian tiao chi se qian .
译文
子卿足下(xia)：
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
怀念起往日的(de)君主，铜人流下如铅水的泪滴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
注释
笃：病重,沉重
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
⒄华星：犹明星。
⑸“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
（8）月波楼：黄州的一座城楼。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
释明辩 释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
人语不自闻，日光乱相射。舣舟始摇漾，举棹旋奔激。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
贵人难识心，何由知忌讳。"
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
狭道通陵口，贫家住蒋州。思归复怨别，寥落讵关秋。"
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
仙酝百花馥，艳歌双袖翻。碧云诗变雅，皇泽叶流根。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。