潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
qian dou ji fei quan .shi lu ji qie chong .bu wu you sheng gai .bu yu su qing tong ..
shi yi chu gu biao .shui yan du jin qi .xian ren mu wan wu .qi di liu qian shi ..
bu wei xiao guo zhong .you zi ke yu yu .xin ping er xing gao .liang tong shi yu shu .
su su tai shou zhang .ming ming hua gu xiong .shang shan wu ping lu .chu shui you jing cong .
.yin dang ye zhe yin ni jing .xia pei xian guan dao chi cheng .bai he ying lai tian le dong .
mo you mi wu jin .yu xi zong heng chi .jian cha guan shen xiao .fa yan wu suo bi .
.ku xue fu yin xue .guang wen ding fu zi .jiang nan wan li han .zeng wei ji ru ci .
.ruan xiang jiu wu chen .si xian you yi yin .ya sheng fa lan shi .yuan si han zhu lin .
juan juan luo di ye .sui feng zou qian xuan .ming sheng ruo you yi .dian dao xiang zhui ben .
you shi zao kong xue .bian zuo wu yan sheng .bian qian wu suo yong .ben bo xi suo ying .
qin lu bu jue nuan .chi tan lv yi tian .tan tang wu suo yi .he kuang kuang yu jian .
译文
我(wo)隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
槁（gǎo)暴(pù)
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
注释
浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
海若：海神。
⑻香径：花间小路，或指落花满地的小径。
(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
66.甚：厉害，形容词。
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
（58）眄（miǎn）：斜视。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
李文耕 （1762—1838）清云南昆阳人，字心田，别字复斋，后更字垦石。嘉庆七年进士。任山东邹平知县。道光间官至贵州按察使。所至清吏治，劝教化，兴农桑。有《喜闻过斋全集》。
坐结行亦结，结尽百年月。"
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
事须觅取堪居处，若个溪头药最多。"
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
垂枝有千落，芳命无一存。谁谓生人家，春色不入门。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
年年十月暮，珠稻欲垂新。家家不敛获，赛妖无富贫。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
"积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
"筑坛登上将，膝席委前筹。虏灭南侵迹，朝分北顾忧。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。