如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
遂令仙籍独无名。"
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
yin shi shan xiang da .fan se zhu sheng he .he ban qiu ru shu .shen ju yi ruo he ..
fu shi yao kan huan xia lai .wan qing ye yan chun yu duan .jiu tiao han lang wan chuang kai .
quan jun jiu .jun mo ci .luo hua tu rao zhi .liu shui wu fan qi .
gu ren qian li tong ming yue .jin xi wu yan kong yi lou ..
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
yu yu yun jiao shu .feng wai ri xi zhong .mo geng lai dong an .hong chen mei ma zong ..
.wen zhang guo qi jin lang gan .chao qi qin qin sui yu can .cai bi zhi yi tian shang yong .
sui ling xian ji du wu ming ..
译文
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
注释
169、比干：殷纣王的庶兄。
③布衾：棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁。”
（10）以余之亟（qì）游：以：因为。余：我。亟：经常，多次。因为我经常去游玩。
16.硕茂：高大茂盛。
⑷合死：该死。
⑼渔竿：钓鱼的竹竿。此处作垂钓隐居的象征。清吴烺《寄德甫》诗：“何当与尔乘船去，手把渔竿变姓名。”
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
魏仲恭 魏仲恭，字端礼，宛陵（今安徽宣州）人。良臣子，鲁察婿。与范成大有交。孝宗干道七年（一一七一），监行在点检赡军激赏酒库所籴场（《周文忠集》卷三二《鲁察墓志铭》）。淳熙九年（一一八二），通判平江（《断肠诗集序》）。尝辑刻朱淑真《断肠诗集》并为序。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
采药过泉声。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
不是绮罗儿女言。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。