如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
.zhong liu kai he wei sheng you .di qian chang shi lu ren chou .yin mai ye se wan tiao si .
bian hao xie jia zhu bai yun .guo shui xiang fu man jing jian .ge jiang yuan jiao han zhou wen .
yan zu ying nan da .hu zong lang de yi .xie kun yin wei fei .zhang shuo meng kan si .
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
pian yue xie sheng meng ze nan .cuan dong xiao yan peng zi jue .lu he xiang di zhai huang gan .
yi ge chun shen zhi e jun .hao feng cong du shui cheng wen .
gu jia mo yun chai .gu gen zhuo di jian .he dang pao yi gan .zuo gai dao chang qian ..
.yi you qing yin bi zuo yu .ai sheng xian ke ken guo wu .
wei you heng e yue yi shen .zhu ye qi neng xiao ji hen .ding xiang kong jie jie tong xin .
xing se yi bian cui qu ma .hua qiao si duan luo hua feng ..
ge huan mei di cui .bei ming la jian hong .zheng cheng xun wang shi .chuo zhao wen yu weng ..
译文
“占卦要靠掌梦之官，上(shang)帝的命令其实难以遵从。”
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
故乡和(he)亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
应当趁年富力强之时勉励自(zi)己，光阴流逝，并不等待人。
侯嬴甘愿以身命报答信(xin)陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
注释
(1)浚：此处指水深。
记玉关踏雪事清游：指北游的生活。他们未到玉门关，这里用玉关泛指边地风光。清游，清雅游赏。
①勾践破吴：春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年，越王勾践为吴王夫差所败，此后他卧薪尝胆20年，于公元前473年灭吴。
（3）“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
延：请。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
何异绮罗云雨飞。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
渼陂水色澄于镜，何必沧浪始濯缨。"
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。