自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
zi yan fu zuo chang wu qiong .qi zhi huang zi feng xi gong .long zhou wei guo peng cheng ge .
.ping sheng mei xiang meng .bu sheng liang xiang zhi .kuang nai you ming ge .meng hun tu er wei .
xiao ren yu jun zi .yong zhi ge you yi .nai he xi han mo .zhong xie bing xin zhi .
nian yan ri ku gao .shi ming ri cuo tuo .qi du wo ru ci .sheng xian wu nai he .
.kan zhuo qiang xi ri you chen .bu lang hui he ji men shen .
zai xiang wen ci zhang .zheng bing duan zheng chi .jin xian bu zhi juan .qu xie wu fu yi .
.dong lin si li xi lang xia .shi pian juan ti shu shou shi .
wo ke nai he xi shi ji hun .yi bei you jin xi liao chu kuo .
.mai si chun bu yu .he sun qiu zao shuang .sui yan wu kou shi .tian zhong cai di huang .
.fu yang shan di zhang ting pan .li ma ting zhou fei jiu yu .zeng gong zhong cheng qing qian quan .
feng chui bai lang da yu shan .qie chou jiang jun he shi dao .gan wang jing du ji sui huan .
.he man neng ge neng wan zhuan .tian bao nian zhong shi cheng han .ying xing xi zai ling yu jian .
zhong xin si zi jing .he yi wei wo jie .gu zuo pu she shi .shu zhi yu da dai ..
si ren si yi jiu .qi shi shen zhao zhang .shi fei bu you ji .huo huan an ke fang .
jiu zhou yong wei shou .qun mu zhi suo zun .tian xia lv ru ci .he yi an wu min .
译文
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是(shi)紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不(bu)住幽冷的侵袭。
夺人鲜肉，为人所伤？
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成(cheng)吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四(si)海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗(xi)刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮(huai)阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
注释
5 既：已经。
溽(rù)暑：潮湿的暑气。沈约《休沐寄怀》诗：“临池清溽暑，开幌望高秋。”溽，湿润潮湿。
③妾：古代女子自称的谦词。
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
矜育：怜惜养育
蔽：昏聩，不明是非。蒙昧
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
释圆悟 释圆悟，号枯崖，福清（今属福建）人。能诗画，喜作竹石。理宗淳祐间住泉州光福寺，有《枯崖集》（《竹溪鬳斋十一稿续集》卷一○《泉州重修兴福寺记》），已佚。《画史会要》卷三有传。今录诗二十九首。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
复彼租庸法，令如贞观年。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
此外吾不知，于焉心自得。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
其间岂是两般身。"
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"