千秋岁·苑边花外
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
千秋岁·苑边花外拼音解释:
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
.jun lai qi shi bie .liao yu chuang qian cheng .jiu ye wei wu shi .shao nian he yuan xing .
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
cong ci yu men zhuan gao da .ke lian zi zi yu sun sun ..
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
译文及注释
译文
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令(ling)人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追(zhui)击敌人，急于要拿下幽燕。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花(hua)，春色正浓。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭(ku)泣(qi)说：
十四岁时，要避免见到男性，连(lian)最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
八个(ge)擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成(cheng)(cheng)为了唐明皇身边的一个妃嫔。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
注释
⑷“鸟下”二句：夕照下，飞鸟下落至长着绿草的秦苑中，秋蝉也在挂着黄叶的汉宫中鸣叫着。
桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
花：喻青春貌美的歌妓。
15.曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。
正坐：端正坐的姿势。
赏析
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写“贼”是为了写“官”，下文才是全诗的中心。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
数年同笔砚，兹夕间衾裯。意气今何在，相思望斗牛——间衾裯：衾裯泛指被子，此为别离之意。斗牛：斗、牛二星宿分 野在吴越，此指王昌龄要去的南方地区。庾信《哀江南赋》：“路已分于湘汉，星犹看于斗牛。”四句写二人友谊深厚，情同手足，曾多次诗歌唱(ge chang)和，切磋诗艺，但转眼就要分别了，令人满怀惆怅，空对珍肴美味停箸难食，对金樽清酒也再无往日的兴致，只有眼前同样怅然的离人，还有别后孤独凄凉的思念。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观(liao guan)赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
对于人生目的意义之初步的朦(de meng)胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
这是通过莺莺眼看到的秋景。这是一场沉默的晚餐，除了几个人物应酬性的对话外。在即将分别的筵席上，二人有多少知心宽慰的话要向对方表白啊，可是一切都是沉默，只剩下两个人的叹息声。这沉默和叹息埋藏着莺莺心中无限的“怨”。目睹眼前瑟瑟的西风、黄叶、寒烟和衰草，莺莺的怨情滚滚涌出。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
景二：短暂饯行宴，有言难表明
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛，塑造了一个至哀无声的慈父形象，格调悲凉，情感浓郁，具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》：“伤子自伤，无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景，沈德潜《古诗源》评曰：“少陵《奉先咏怀》，有‘入门闻号眺，幼子饥已卒’句，觉此更深可哀。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安风骨”的特征。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
艺术价值
第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写“贼”是为了写“官”，下文才是全诗的中心。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
数年同笔砚，兹夕间衾裯。意气今何在，相思望斗牛——间衾裯：衾裯泛指被子，此为别离之意。斗牛：斗、牛二星宿分 野在吴越，此指王昌龄要去的南方地区。庾信《哀江南赋》：“路已分于湘汉，星犹看于斗牛。”四句写二人友谊深厚，情同手足，曾多次诗歌唱(ge chang)和，切磋诗艺，但转眼就要分别了，令人满怀惆怅，空对珍肴美味停箸难食，对金樽清酒也再无往日的兴致，只有眼前同样怅然的离人，还有别后孤独凄凉的思念。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观(liao guan)赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
对于人生目的意义之初步的朦(de meng)胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
这是通过莺莺眼看到的秋景。这是一场沉默的晚餐，除了几个人物应酬性的对话外。在即将分别的筵席上，二人有多少知心宽慰的话要向对方表白啊，可是一切都是沉默，只剩下两个人的叹息声。这沉默和叹息埋藏着莺莺心中无限的“怨”。目睹眼前瑟瑟的西风、黄叶、寒烟和衰草，莺莺的怨情滚滚涌出。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
景二：短暂饯行宴，有言难表明
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛，塑造了一个至哀无声的慈父形象，格调悲凉，情感浓郁，具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》：“伤子自伤，无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景，沈德潜《古诗源》评曰：“少陵《奉先咏怀》，有‘入门闻号眺，幼子饥已卒’句，觉此更深可哀。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安风骨”的特征。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
艺术价值
创作背景
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
李渔( 宋代 )
收录诗词 (5188) 首
简 介
李渔 李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。一生着述丰富，着有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
减字木兰花·新月
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
武侯庙
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
游白水书付过
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
菩萨蛮·春波软荡红楼水
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
锦帐春·席上和叔高韵
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
三字令·春欲尽
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
八六子·洞房深
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
送杨氏女
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
春行即兴
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
扬州慢·琼花
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。