阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
yang he han xu run .hui mu jing fen hua .dang wei zhong suo yue .si yi ru he kua .
.yi xi wei er zhu wo xiong .zeng pao zhu ma bai xian sheng .shu zhai yi huan dang shi zhu .
kan shi yi ji liang shi yi .gao shi ge xing li bai shi ..zeng z6guang .
.gou shui kua tong qu .xuan nao dang jiu shi .jin lei lian yan hou .yu jia fen lun qi .
shen lin shou wan guo .jue ding shi qiu shu .jian hua chang ru ci .he nian xian zi xu ..
yu zhi qiao zhe cheng ran duo .he you zhen ren shang xing ming .
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
nan er zi gu duo li bie .lan dui ying xiong lei man jin ..
wu wu lu shan dao .kong you lu shan ci .suo hen bu xiang shi .yuan hao kong ti chui ..
yin gao jue ran qi .ruo zi cang min zhi .duan zhu duo yu hua .yuan chan gua xie po .
.shi ren ru yao wen sheng ya .man jia dui chuang shi wu che .gu niao mu chan sheng si san .
yi xia fen fen zao hua ji .bi tou di di wen zhang sui .ming yue qing feng san shi nian .
.lin shui deng shan lu .zhong xun lv si lao .zhu yin xing chu mi .seng la bie lai gao .
译文
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流(liu)浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小(xiao)兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会(hui)围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反(fan)常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
我要早服仙丹去掉尘世情，
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
注释
金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪。
（43）悬绝：相差极远。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
初：起初，刚开始。
④遁：逃走。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
李陵 李陵（公元前134—前74年），字少卿，汉族，陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。西汉名将，飞将军李广长孙，李当户的遗腹子。善骑射，爱士卒，颇得美名。天汉二年（前99年）奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵与八万匈奴兵战于浚稽山，最后因寡不敌众兵败投降。其一生充满国仇家恨的矛盾，他本人也因此引起争议。他的传奇经历使得他成为后世文艺作品的对象及原型。
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
晚妆留拜月，春睡更生香。
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
自然莹心骨，何用神仙为。"
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
今朝人日逢人喜，不料偷生作老人。"
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。"
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。"
风光知可爱，容发不相饶。早晚丹丘去，飞书肯见招。"