"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
逖听多时友，招邀及浮贱。朝沿霸水穷，暮瞩蓝田遍。
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
.la yue jin zhi hui .liu nian ci xi chu .shi qiao gong sui huo .tie you zuo chun shu .
huai an gong ting qu xiao li .he xiang bei shui kuai lu yu .ke li xiang feng kuan hua shen .
cang wu yi chun yuan .pian bi kun ming chi .shui dao tian han gao .xiao yao fang zai zi .
wei xian mei wu du .hai nei yi yang sheng .he jian jiu xiang xu .che qi ri feng ying .
gui qu xiao tiao ba ling shang .ji ren kan zang li jiang jun ..
.ting che wei yang mu .wang wang ru qin jing .bu jian yuan luan dao .ru wen ge chui sheng .
la yue wen lei zhen .dong feng gan sui he .zhe chong jing hu xue .chao que mian ting ke .
ti ting duo shi you .zhao yao ji fu jian .chao yan ba shui qiong .mu zhu lan tian bian .
.pu ye ri yi chang .xing hua ri yi zi .lao nong yao kan ci .gui bu wei tian shi .
.nan guo jiu wu mei .wo lai kong yu tao .jun kan zhang hua gong .chu chu sheng peng hao .
ci qing chui tian ze .liu huan jiu zhu gong .lou tai sheng hai shang .xiao gu chu tian zhong .
jing shui chun yi le .hu jiang he fa ying .shui gui yu duan an .feng zhi yan gu cheng .
chang ting jiu wei xing .qian li feng dong di ..yi xia .he yue ying ling ji ..
xue jin yu zhou xuan .yan gui cang hai chun .chen yin bai hua song .di ta jiang si lun .
.ba jie chan lin xiu .san ming gei yuan cai .di pian xiang jie yuan .xin jing shui ting kai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
注释
⑸沙虫：古人传说南方有一种叫沙虱的虫，色赤，进入人的皮肤能使人中毒死亡。
子：您，指秦嘉的妻子徐淑。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
⑹香红：指花，即以之代花。着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
（55）亲在堂：母亲健在。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
女萝依松柏，然后得长存。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
云树森已重，时明郁相拒。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
茅茹能相引，泥沙肯再蟠。兼荣知任重，交辟许才难。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。