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行香子·树绕村庄

金朝 / 刘源

"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。
"江南行止忽相逢,江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事,
"谬持文柄得时贤,粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔,
"浅绛浓香几朵匀,日熔金铸万家新。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦,地近乡园自有情。
"油幢影里拜清风,十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地,
杨回不是逢英鉴,白首无成一旅人。"
南威病不起,西子老兼至。向晚寂无人,相偎堕红泪。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮,海南沈屑为斋烧。
"白羽金仆姑,腰悬双辘轳。前年葱岭北,独战云中胡。


行香子·树绕村庄拼音解释:

.xing zhi jing he cong .shen xi yu gu feng .qing he chao rui zhi .lv shui fan ling zong .
.jiang nan xing zhi hu xiang feng .jiang guan tang li ye zheng hong .yi xiao gong jie cheng wang shi .
.miu chi wen bing de shi xian .fen shu qing hua ci di qian .xi sui ce ming jie jian bi .
.qian jiang nong xiang ji duo yun .ri rong jin zhu wan jia xin .
shu long di chu bu li ying .ji shu guan gai jian wu meng .di jin xiang yuan zi you qing .
.you chuang ying li bai qing feng .shi li pi xiu yi pian xiong .san yin suo kai shuang man di .
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
nan wei bing bu qi .xi zi lao jian zhi .xiang wan ji wu ren .xiang wei duo hong lei ..
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
.bai yu jin pu gu .yao xuan shuang lu lu .qian nian cong ling bei .du zhan yun zhong hu .

译文及注释

译文
愿赏还没用的身子(zi)离去啊,任远游的意志翱翔云中。
  夏、商、周三王朝之所以(yi)能长期(qi)维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到(dao)秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进(jin)谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前(qian)的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
暖风晴和的天气,人的心情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
千百年过去了,马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝,车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。
蝉的叫声好像就在身边,可是你却无法找到他们,
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措(cuo)都足以使国家灭亡,这和西施并无关系(xi),后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。

注释
83.匈奴句:《汉书·车千秋传》:“千秋无他材能学术,又无伐阅功劳,特以一言悟主,旬月取宰相封侯,世未尝有也。后汉使者至匈奴,单于问曰:‘闻汉新拜丞相,何用得之?’使者曰:‘以上书言事故。’单于曰:‘苟如是,汉置丞相非用贤也,妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
(10)病:弊病。
30.以乐其志:为自己抱定的志向感到快乐。以,用来。
⑸“残钟”句:意渭回望广陵,只听得晓钟的残音传自林间。广陵:江苏扬州的古称。在唐代,由扬州经运河可以直达洛阳。
(42)贾生:即贾谊(公元前200年前168年),洛阳(今河南洛阳东)人。西汉政论家、文学家。长沙王:指吴差,汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅:君王的辅助官员。
⑶江淹诗:“炼药瞩虚幌,泛瑟卧遥帷。”

赏析

  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。那么,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然妄想猎取它,可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
构思技巧
  全诗七章。一、二章章十句,三、四章章八句,五、六、七章章六句,共五十四句,能于参差错落中见整饬。
  颔联二句:“翠屏千仞合,丹嶂五丁开”,互文见意。“屏”,“嶂”均指山峰,“翠”、“丹”渲染山色之美,玄宗回京经过剑阁,虽已是十月初冬时分,但南国天气,正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕,只见座座山峦,红绿纷呈,丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行,抬头看去,剑门七十二峰拥挤堆叠,壁立千仞,仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处,“峭壁中断,两岩相嵌,形似剑门”,是“一夫当关,万夫莫开(mo kai)”的关隘所在,山也因此得名,“五丁开”形象道路之险,其中流传一个神奇的传说:
  第一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
  起首两句是对事件背景的交代,“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”,纯用口语,质直无华,带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”,在民歌说来已是一种雅化,然而又与文人炼字琢词的求雅不同,使用的是一些近于套语的习用书面语,类似于说唱文学中“沉鱼落雁,闭月羞花”一等的水平,故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层,各层次各自独立形成一幅画面,合在一起,却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
  这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚.紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择"柳絮","葵花"作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮,我要做"永远向日"的葵花!
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  本文排偶句的运用极有特色,不仅音韵和谐,节奏鲜明,简洁练达,生动形象,而且感情真挚,具有震撼人心的力量。例如“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”,运用比喻和夸张手法,将祖母危在旦夕,自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致;“臣欲(chen yu)奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许”。通过对比,既突出了李密进退两难的无奈,又将尽忠之,与尽孝之情表现得真切而感人。
  诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
  第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类,克长克君;王比大邦,克顺克比”,充分表现了他的圣明睿智,为王至宜。其中,用“帝度其心,貊其德音”,以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王,其德靡悔”,既说明了王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  这首诗,通篇议论说理,却不使读者感到乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现(chu xian)反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  但这种单纯的歌谣,虽然古老,却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后,像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”,像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞,万里念将归;况属高风晚,山山黄叶飞”,直到现代徐志摩的《落叶小唱》,不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中,已经关联着人生最基本的两种情绪:对于岁月的留恋,以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪,每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  说起来,是“人生百年”——或者往少说,通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度,这远远是不够的。而且,人作为自觉的生物,在其生存过程中就意识到死的阴影,于是人生短暂之感愈益强烈。当然,活着是美好的,而且人与其他一切生物不同,他们懂得以人的方式来装饰自己,懂得追求美的姿态(zi tai)。然而放在死亡的阴影下来看,短暂生命的装饰与姿态,实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是,《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程,它的弱小、美丽,以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀,被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。

创作背景

  根据《南史·荀伯玉传》记载:萧道成镇守淮阴,“都督北讨前锋诸军事”,宋明帝深疑他有“四海之心”,便把他调进京城,担任黄门郎,以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重,如芒在背,看见平泽苑中养的一群鹤,感慨良深,便写下了这首诗。

  

刘源( 金朝 )

收录诗词 (1653)
简 介

刘源 潜山人,字叔清。端宗景炎中与张德兴起义兵,立寨司空山,复黄州、寿昌军。元将昂吉儿来攻,源坚守三年,力竭而死。

千秋岁·咏夏景 / 刘应子

宾降未免俱为戮,一死安能谢益仁。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
试望家田还自适,满畦秋水稻苗平。"
扪苔想豪杰,剔藓看文词。归来北固山,水槛光参差。"
满朝张祖席,半路上仙舟。箧重藏吴画,茶新换越瓯。
夜雨荆江涨,春云郢树深。殷勤听渔唱,渐次入吴音。"
"海宫蹙浪收残月,挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽,
"故园招隐客,应便笑无成。谒帝逢移国,投文值用兵。


神女赋 / 吕诚

"苑路青青半是苔,翠华西去未知回。景阳春漏无人报,
我拜师门更南去,荔枝春熟向渝泸。"
"市西楼店金千秤,渭北田园粟万钟。
"云鬟早岁断金刀,戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密,
去日应悬榻,来时定裂裳。惬心频拾芥,应手屡穿杨。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺,舞雪佳人玉一围。
旧斋一带连松竹,明月窗前枕上闻。"
"宦途最重是文衡,天与愚夫着盛名。


咏雁 / 冯伟寿

坐久不须轻矍铄,至今双擘硬弓开。"
冻河孤棹涩,老树叠巢危。莫问今行止,漂漂不自知。"
明发别愁何处去,片帆天际酒醒时。"
又得新诗几章别,烟村竹径海涛声。"
"何劳谄笑学趋时,务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立,
惟有南边山色在,重重依旧上高台。"
舟人敢停棹,陆者亦疾趋。南北百馀里,畏之如虎貙。
有名不那无名客,独闭衡门避建康。"


有杕之杜 / 李如篪

潮冲虚阁上,山入暮窗沈。忆宿高斋夜,庭枝识海禽。"
稍教得似红儿貌,不嫁南朝沈侍中。
平生心绪无人识,一只金梭万丈丝。"
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景,月浩湘流递政声。
"印将金锁锁,帘用玉钩钩。(《北梦琐言》云:
二月苔为色,三冬雪作花。不因星使至,谁识是灵槎。"
不如坐钓清溪月,心共寒潭一片澄。"


生查子·东风不解愁 / 唐仲冕

独狖啼朝雨,群牛向暮滩。更闻蛮俗近,烽火不艰难。"
"胜景天然别,精神入画图。一山分四顶,三面瞰平湖。
春江一夜无波浪,校得行人分外愁。"
"家贫无计早离家,离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪,
"儒素逢时得自媒,忽从徒步列公台。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦,千里空驰北巷心。
"未许莺偷出汉宫,上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷,
黄河九曲冰先合,紫塞三春不见花。"


齐天乐·蟋蟀 / 过炳蚪

露白钟寻定,萤多户未关。嵩阳大石室,何日译经还。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
只此超然长往是,几人能遂铸金成。"
礼乐行未足,邅回厄于陈。礼乐今有馀,衮旒当圣人。
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,
"倚郭难为宰,非君即有私。惟凭野老口,不立政声碑。
一心准拟闲登眺,却被诗情使不闲。"
合调歌杨柳,齐声踏采莲。走堤行细雨,奔巷趁轻烟。


穿井得一人 / 钱宏

讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
"骨鲠如君道尚存,近来人事不须论。疾危必厌神明药,
月明扫石吟诗坐,讳却全无儋石储。"
劝君莫忘归时节,芝似萤光处处生。"
七岁侍行湖外去,岳阳楼上敢题诗。
"诗道世难通,归宁楚浪中。早程残岳月,夜泊隔淮钟。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事,欲咏无才是所悲。
自化元须有其志。在心为志者何人,今日得之于广利。


风入松·听风听雨过清明 / 殷葆诚

忍交孙武重泉下,不见时人说用兵。"
桂绿明淮甸,枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜,蝉急傍潇湘。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕,咏古诗成月在楼。
"上国休夸红杏艳,深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡,
"尘生宫阙雾濛濛,万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦,
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐,松因雪折鸟惊啼。
"小槛明高雪,幽人斗智棋。日斜抛作劫,月午蹙成迟。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月,坐破松岩几处苔。


惠崇春江晚景 / 刘行敏

"胧胧欲曙色,隐隐辨残妆。月始云中出,花犹雾里藏。
"衡门一别梦难稀,人欲归时不得归。
名自张华显,词因葛亮吟。水深龙易失,天远鹤难寻。
此际自然无限趣,王程不敢暂留停。"
"珠佩元消暑,犀簪自辟尘。掩灯容燕宿,开镜待鸡晨。
重来应共今来别,风堕香残衬绿莎。"
"细声从峤足,幽淡浸香墀。此境未开日,何人初见时。
诚哉利器全由用,可惜吹毛不得人。"


青青陵上柏 / 江朝卿

"一闭香闺后,罗衣尽施僧。鼠偷筵上果,蛾扑帐前灯。
"日透珠帘见冕旒,六宫争逐百花球。
不独雄文阵,兼能助笔耕。莫嫌涓滴润,深染古今情。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳,长扶王气拥强秦。
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老,太行千叠路难行。
谢娘休漫逞风姿,未必娉婷胜柳枝。
月白翻惊鸟,云闲欲就人。只应明日鬓,更与老相亲。"