稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
shao jue ci shen wang .jian zhi xian shi shen .qi jiang lian jin ding .yong yi tou wu zan ..
qi zhi shi ru zuo .fang shi qu yi kong .jia ren yi xie shou .zai wang jin bu tong .
.dai mao xi cheng hua .ling long bao jiang sha .gou xian men shi qu .jie luan shui wen xie .
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
.yue cong duan shan kou .yao tu chai men duan .wan mu fen kong ji .liu yin zhong ye zan .
jiu ye cheng qing cao .quan jia ji bai yun .song luo chang zhi zi .feng jing zhu xin wen .
tian zhang sen sen lian xue ning .shen qi tie cong zi bi ying ..
jia sheng fei bu yu .ji an zi kan shu .xue yi si qiu wo .yan shi huo qi yu .
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
.shao shi wu huang di .wu lai shi en si .shen zuo li zhong heng .jia cang wang ming er .
.chu guo you kuang fu .mang ran wu xin xiang .san fa bu guan dai .xing ge nan mo shang .
feng huo qu bu xi .hu chen gao ji tian .chang qu jiu dong bei .zhan jie cheng yi quan .
jie ming liu an shi .qi shu lu yi qin .ceng cheng zhan shen ye .pian yue sheng you lin .
.qian nian tu zhong liang ren tie .tu shi bu ru jin xing mie .chen chen qing ji lin jia man .
.yun ou qian nian sheng .shi chuan jiu ri shen .yao zun lie zhong gu .han que bi gou chen .
.ke cong kun lun lai .yi wo shuang yu pu .yun shi gu zhi de dao zhe xi wang mu shi zhi yu .
译文
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
羲和的(de)(de)神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五(wu)陵豪侠
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
现如今，在这上阳宫(gong)中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
北风怎么刮得这么猛烈呀，
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
注释
88、果：果然。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
④罗含：（公元293年一公元369年）字君长，号富和，东晋桂阳郡耒阳（今湖南未阳市）人。博学能文，不慕荣利，编苇作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守谢尚赞为“湘中之琳琅”。桓温称之为“江左之秀”。官至散骑廷尉。年老辞官归里，比及还家，阶庭忽兰菊丛生，时人以为德行之感。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
[51]藁（gǎo稿）街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
28.株治：株连惩治。
14.鄂州：古州名，今湖北境内。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
袁朗 袁朗，雍州长安人。勤学，好属文。在南朝陈时释褐秘书郎，甚为江总所重。尝制千字诗，当时以为盛作。陈后主召入禁中，使为月赋，染翰立成。迁太子洗马。仕隋，为仪曹郎。唐朝初年，授齐王文学，转给事中。贞观初年逝世。唐太宗称其谨厚，悼惜之。集十四卷，今存诗四首。
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
迎前为尔非春衣。"
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
落日乘醉归，溪流复几许。"
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
意气且为别，由来非所叹。"
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。