羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
思量施金客，千古独消魂。"
yu qi sa qing xue .mai long han yang chun .chang yun sui jin hui .wang you cong ci xin .
feng qian lue heng zhen .zi ran fen liang bang .huai xi wan hu shi .nu mu bu gan dang .
.qing xi dao shi zi xia jin .dong li xian jia jiu shi lin .
shao yu can huo se .dang jiang ye xi sheng .kuang shi hui you chu .sang tian xiao bian geng ..
.xian zhai huan ji mo .xi yu xi cang tai .qing qi deng wei run .han sheng zhu gong lai .
.wei lian qing qian ai chan yuan .yi ri san hui dao shui bian .
zi shou huang jin yin .qing chuang bai yu ke .lao jiang rong bu tie .chou yong dao xiao mo .
ta shi ruo geng xiang sui qu .zhi shi han suan dui ying tang ..
.shi lai wu ding ju .ci qu fu he ru .yi yu geng zhe yu .zhuan jiang chao ke shu .
.xiang bie he rong yi .xiang feng bian sui nian .ke lai xian lu yuan .shui de dao jun bian .
hua kong yi wei jue .zhuo di ji chu cheng .xing yi wen kan cai .fu chi li bu qing ..
.song chu nan xi ri .li qing bu ren kan .jian yao you gu shou .fan qu yi nan pan .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
si liang shi jin ke .qian gu du xiao hun ..
译文
有(you)一位桥头老人(ren)对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十(shi)州？请
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门(men)雄关，远隔千里，遥遥相望。
天色黄昏，一群乌鸦落在(zai)枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
钟山宛如(ru)巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
注释
柳叶：柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。
(7)镜湖：在浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。
[12]庾(yǔ)台：一称南楼，在今湖北武昌市。东晋庾亮为荆州刺史时，曾偕部属登斯楼赏月。
竹枝怨：《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的，刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌，但多表达怨苦之情。夔州一带，是竹枝词的故乡。
如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。
8.朝:早上
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
程行谌 程行谌（634—726），唐朝官吏。名则，以字行。河南郑州人。志大好学，以文法称。首中甲科，初补潞城尉。转鄠县尉、万牟县尉。入为监察御史里行，进殿中侍御史。招毁议，出为幽州司马，迁定州长史，入为金部郎中。中宗景龙四年（710），征授长安令。不久，除将作少匠、少府少监，转刑部侍郎。玄宗开元初，出为蒲州刺史，迁扬州大都督府长史。征拜鸿胪卿，即改殿中监。玄宗开元中，擢拜御史大夫，上疏以为来子珣等残害良善，其子孙不许仕宦。卒，赠左丞相、广平郡公，谥曰贞。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
吾与汝归草堂去来。"
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
谁念因声感，放歌写人事。"
谁祭山头望夫石。"
维持薝卜花，却与前心行。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"