临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
lin nan ruo jiao wu gou mian .luan chao zheng na yi ao wei ..
yu shu chuan cheng shui .ping kai dui que shan .jie zhi sheng qing yue .li zao sa fang lan ..
yu diao zhao jun bei chou chang .han jia sheng jiu jing xiang wei ..
.bei gu qin cheng zai he chu .tu shu zuo ban guo xiang dong .shen ya luan zao huang ling jin .
.xiang chu liu pu bu .du yuan suo gu feng .gan fa qing luo chang .wen yin zi bao zhong .
.chu dian qin yuan wan li ping .shui jiao gen xiang lu bang sheng .
xi feng zhang han ku si lu .ru si feng wei neng zhi fou .wu zhi ke ai you ke zeng .
yi zong qiu zhi qie .cai wei ju jian jing .wu yan fei zhuo yu .shi zai kan qian ying .
.jie de mao yan kan bi xi .xian yun zhi wai bu tong qi .
da guo bing ge ri .gu xiang ji jin nian .xiang feng jiang hai shang .ning mian yi shan ran ..
sheng lang men si long men jun .ying jie feng lei bian he lin ..
.bu xiang yan bo xia diao zhou .qiang qin wen mo shi ru qiu .
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
ran ran shuang shuang fu hua lan .jia ren tou yan zai san kan .
译文
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
注释
（192）这句是运用《礼记·中庸》上的话。意思是说：天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。
[54]”皆薰”两句：谓玉树池馆以及各种歌舞技艺。都毁损殆尽。薰。花草香气。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
(2)芳甸(diàn）：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
上官统 上官统，字遂和，其先邵武（今属福建）人，迁居汀州（今福建长汀）。理宗绍定元年（一二二八）进士。端平二年（一二三五）知鉅鹿县。淳祐二年（一二四二）知金陵府。卒年七十九。民国《天水上官宗谱》卷三有传。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。