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草书屏风

两汉 / 宗圣垣

床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。"
"向坟道径没荒榛,满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓,
江湖我方往,朝廷君不出。蕙带与华簪,相逢是何日。"
从容尽日语,稠叠长年情。勿轻一盏酒,可以话平生。"
"香胜烧兰红胜霞,城中最数令公家。
"闻君别爱弟,明天照夜寒。秋雁拂檐影,晓琴当砌弹。
休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。"
"向坟道径没荒榛,满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓,
"小竹围庭匝,平池与砌连。闲多临水坐,老爱向阳眠。
一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间,


草书屏风拼音解释:

chuang wei ban gu lian jing duan .reng shi chu han yu ye shi ..
.xiang fen dao jing mei huang zhen .man shi shi shu ji an chen .chang ye ken jiao huang rang xiao .
jiang hu wo fang wang .chao ting jun bu chu .hui dai yu hua zan .xiang feng shi he ri ..
cong rong jin ri yu .chou die chang nian qing .wu qing yi zhan jiu .ke yi hua ping sheng ..
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
.wen jun bie ai di .ming tian zhao ye han .qiu yan fu yan ying .xiao qin dang qi dan .
xiu xue zhou qian luo sha shi .yi sheng shen di hai bo lan ..
yu gong men hu qi sheng chen .shang ju wei lao you xi ji .mo ba ying jin bian fu ren ..
.xiang fen dao jing mei huang zhen .man shi shi shu ji an chen .chang ye ken jiao huang rang xiao .
.xiao zhu wei ting za .ping chi yu qi lian .xian duo lin shui zuo .lao ai xiang yang mian .
yi chao dao jue fen ling po .long guo shen tang san yue huo .ke lian bao yu gui ren jian .

译文及注释

译文
明(ming)月不(bu)知您已经离去,深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时候忽然命丧?
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反(fan)省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十(shi)五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就(jiu)可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河(he)边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
不信请看那凋残的春色,花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
口衔低枝,飞跃艰难;
送来一阵细碎鸟鸣。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴,夕阳就要落山,带来悲凉的苦意。
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的手臂问:你是谁?如此狼狈?

注释
沧浪亭,在今江苏苏州城南三元坊附近,原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得,在园内建沧浪亭,后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言,自然流畅的笔调,记述了沧浪亭演变的始末。
12.或:不定指代词,有的、有的人。
(18)皇:大。辅:辅佐,这里指保佑。所引《周书》已亡佚,这两句引见伪古文《尚书》,下同。
(53)玄修——修炼。
苑外麒麟高冢:由杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟”化出。意谓王炎划为当朝权贵,今已化为墓中异物。

赏析

  后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻,也很会捕捉典型的细节:“怪来一夜蛙声歇”,这是从听觉角度落墨,写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节:先是从听觉角度着笔,前两天气候乍暖时,田蛙也为之欢欣歌唱,增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”,确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”:原来是气温又变寒,青蛙于气温变化极敏感,他们躲进洞里,声息全无,正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
  第一段:写陈尧咨善射,《卖油翁》欧阳修 古诗略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍,他”善射”,”当世无双”并”以此自矜”。射技高超,以常理而论,定然是人人赞赏,射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是,卖油老头对其”发矢十中八九”,却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾,在读者心(zhe xin)中产生了悬念,就自然地引出了下文。
  第三句“人生只合扬州死”,诗人笔锋一转,不写“生”而写“死”,如此美好的时光,诗人应该沉迷享乐还来不及,而诗人却想到“死”,初看似乎不近人情,细思方觉巧妙,其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了,他已经舍不得离开这里,生的时候可以选择长居扬州,而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料,读之令人拍案叫绝,惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香,将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗,且又是诗人现身说法,造成了极为传神的夸张效果。
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言(yan)”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白(bai)白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  二
  “空流杜宇声中血,半脱骊龙颔下须。”从德祐皇帝写到小皇帝昺,两句分写皇帝的一降一死,概括地反映了南宋亡国的悲惨。
  “穷巷独闭门,寒灯静深屋,北风吹微雪,抱被肯同宿。”此四句写穷巷独居的诗人,荧荧一盏孤灯相伴,北风卷着雪花在屋外肆意飞舞,如此寒凉之景,作者想起将远行的好友王昌龄,漫漫征程孑然独往,好友的凄凉光(liang guang)景当比自己尤甚。情动之下,临别之余,诗人邀好友再抱被同宿,一叙寒暖。
  这一部分在写法上也独具匠心,连续十句都是别具特色的比喻,比喻的手法非常灵活,前四句是用明喻,中间四旬用借喻,后面两句又用明喻,句式和韵律上也有相应的变化,避免了单调呆板。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林(hua lin),偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  “色侵书帙晚”,竹的颜色绿得逼你的眼,绿色映照在书卷上,似乎是天色暗了下来,“阴过酒樽凉”,竹影摇曳,竹色青葱,晃动的竹影移过酒器,显得更加清凉了。颔联选取竹“色”给人的感受,让我们仿佛置身于竹荫中,品着清凉的美酒。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行,更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。
  颔联是地上,水波辽阔的汉江连着天,这种景象给人带来物大人小的感觉,人处水上,有漂泊不定之意,故说“孤”客。全诗写得流畅,毫无生硬感。想象丰富,行笔自然,语气舒缓,用字考究。除了写景之外,一些字的力度颇大,感情也极其鲜明,如“尽”是春去夏来,“稀”是雁阵北飞,“广”是辽远阔大。
  这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能可贵的。正因为这样,他在柳州刺史任上,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才,特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从奴隶的命运中解放出来,因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感(min gan)激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
  第二句“愧负荆山(jing shan)入座隅”,与首句成一鲜明对比,以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山,并写了一首《荆山》诗,诗云:“压河连华势孱颜,鸟没云归一望间。杨仆移关三百里,可能全是为荆山。”对荆山极力赞美,因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。

创作背景

  明朝嘉靖年间,官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上,由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后,还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士,依山景转换之状,题写三座亭名,雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望,上山观景拟名,劳累一天,为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额,见晚霞吐彩,日色已晚,就借宿在净众寺中。闲来无事,

  

宗圣垣( 两汉 )

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简 介

宗圣垣 浙江会稽人,字芥帆。干隆三十九年举人,历官雷州知府。工诗,与袁枚、蒋士铨深相契合。有《九曲山房诗文集》。

诗经·陈风·月出 / 朱寯瀛

"莫愁私地爱王昌,夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得,
第三松树非华表,那得辽东鹤下来。"
其中一虏语诸虏,尔苦非多我苦多。同伴行人因借问,
纤粉妍腻质,细琼交翠柯。亭亭霄汉近,霭霭雨露多。
"临高始见人寰小,对远方知色界空。
空里雪相似,晚来风不休。吟君怅望句,如到曲江头。"
"闻君梦游仙,轻举超世雰。握持尊皇节,统卫吏兵军。
疑乌报消息,望我归乡里。我归应待乌头白,


鹧鸪天·送廓之秋试 / 廉氏

"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
好看落日斜衔处,一片春岚映半环。"
"泉石尚依依,林疏僧亦稀。何年辞水阁,今夜宿云扉。
懵然与化俱,混然与俗同。谁能坐自苦,龃龉于其中。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。
佳人不在此,恨望阶前立。忽厌夏景长,今春行已及。
"凭仗江波寄一辞,不须惆怅报微之。
"浔阳孟冬月,草木未全衰。祇抵长安陌,凉风八月时。


题张十一旅舍三咏·葡萄 / 张应渭

要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。
"何事花前泣,曾逢旧日春。先皇初在镐,贱子正游秦。
静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。"
有营非了义,无着是真宗。兼恐勤修道,犹应在妄中。"
我来湖外拜君侯,正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开,
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。
"嘉陵江岸驿楼中,江在楼前月在空。月色满床兼满地,


雉朝飞 / 卢渊

着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落。
魏武铜雀妓,日与欢乐并。一旦西陵望,欲歌先涕零。
沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。
"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,
顺俗唯团转,居中莫动摇。爱君心不恻,犹讶火长烧。
"朝餐多不饱,夜卧常少睡。自觉寝食间,多无少年味。
"榆荚抛钱柳展眉,两人并马语行迟。
母兄未开口,已嫁不须臾。绿窗贫家女,寂寞二十馀。


省试湘灵鼓瑟 / 章甫

山空月午夜无人,何处知我颜如玉。"
两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。"
至今不善名,高于磨笄山。况此笼中雉,志在饮啄间。
"从陕至东京,山低路渐平。风光四百里,车马十三程。
珠玉传新什,鹓鸾念故俦。悬旌心宛转,束楚意绸缪。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢,饭下腥咸白小鱼。
"夜深草诏罢,霜月凄凛凛。欲卧暖残杯,灯前相对饮。
起登西原望,怀抱同一豁。移座就菊丛,糕酒前罗列。


木兰花·晚妆初了明肌雪 / 余菊庵

弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端,十匹素缣功未到。
"宿云黄惨澹,晓雪白飘飖.散面遮槐市,堆花压柳桥。
檐间清风簟,松下明月杯。幽意正如此,况乃故人来。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。
"嘉陵江岸驿楼中,江在楼前月在空。月色满床兼满地,
更有愚夫念身后,心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模,
晚花新笋堪为伴,独入林行不要人。"
且泛夤沿水,兼过被病僧。有时鞭款段,尽日醉懵僜.


太原早秋 / 徐遹

蹋叶悲秋复忆春,池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水,
进入琼林库,岁久化为尘。"
新屋五六间,古槐八九树。便是衰病身,此生终老处。"
望云骓,用与不用各有时,尔勿悲。"
晦厌鸣鸡雨,春惊震蛰雷。旧恩收坠履,新律动寒灰。
讵敢辞濡首,并怜可鉴形。行当遣俗累,便得造禅扃。
忘怀日已久,三度移寒暑。今日一伤心,因逢旧乳母。
"忆昨征还日,三人归路同。此生都是梦,前事旋成空。


凤栖梧·甲辰七夕 / 林环

不见山苗与林叶,迎春先绿亦先枯。"
虎尾元来险,圭文却类疵。浮荣齐壤芥,闲气咏江蓠。
"松寂风初定,琴清夜欲阑。偶因群动息,试拨一声看。
岁暮别兄弟,年衰无子孙。惹愁谙世网,治苦赖空门。
羲和鞭日走,不为我少停。形骸属日月,老去何足惊。
林园莫妒裴家好,憎故怜新岂是人。"
虽云觉梦殊,同是终难驻。悰绪竟何如,棼丝不成絇.
李郭小船何足问,待君乘过济川舟。"


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 释真净

"旧游分散人零落,如此伤心事几条。
"中庭晒服玩,忽见故乡履。昔赠我者谁,东邻婵娟子。
"近来章奏小年诗,一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧,
客来伤寂寞,我念遗烦鄙。心迹两相忘,谁能验行止。"
笙歌一曲思凝绝,金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛,
"月暗灯残面墙泣,罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞,
"悲君老别我沾巾,七十无家万里身。
"海内姑苏太守贤,恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒,


种白蘘荷 / 释子经

狸病翻随鼠,骢羸返作驹。物情良徇俗,时论太诬吾。
"耿耿旅灯下,愁多常少眠。思乡贵早发,发在鸡鸣前。
不为倚官兼挟势,因何入得少年场。"
赤县才分务,青骢已迥乘。因骑度海鹘,拟杀蔽天鹏。
石片抬琴匣,松枝阁酒杯。此生终老处,昨日却归来。"
彼皆非吾土,栽种尚忘疲。况兹是我宅,葺艺固其宜。
"二月五日花如雪,五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐,
平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"