或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
huo lv yu yan xie .chuan zhi luo yuan chou .er zi bu yi er .jiang yi duan huan bu .
chi quan hou zai shi shen en .yu huan qing yuan zhan tai zuo .tong zhu xun gao ya hai men .
ji shi tian xia fu gu le .ci se huan zou yun men qu ..
jiang ming wen zai shen .yi er dao suo cun .shuo xue ning bie ju .shuo feng piao zheng hun .
huang jie qian shen zhe .gu du chan yuan shi .wei you song qiu yun .kan kua zao chao ke ..
chun qiu san chuan shu gao ge .du bao yi jing qiong zhong shi .wang nian nong bi chao tong yi .
chang wang tian hui zhuan .dong yao wan li qing .can chen ci di chu .niu nv dian dao qing .
wei qu gan ji shen .zi jie ci yi yin .yi qing you yuan lan .yu zhi xun qi yuan .
huang jin han bo zi tan cao .xian suo chu zhang diao geng gao .
.jian jian shu you shi .zhu ru tuan yuan chu .you ru chang man bei .cheng bi qing ye lu .
guo ran you ji zhi .bu de gui chu you .ci fu xiong qie da .teng ling jin ge mao .
chang an ai chao shi .bai dao zou ai chen .xuan che sui dui lie .gu rou fei ben qin .
jiu shan feng yue zhi ying hao .mo xiang qiu shi bu dao jing ..
shi yu nian hou ren duo bie .xi jian dang shi zhuan du seng ..
译文
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一(yi)，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其(qi)乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境(jing)遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦(ku)。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝(chao)北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
注释
12。虽：即使 。
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
（37）苏武（？—前60）：西汉杜陵（今陕西西安东南）人，武帝前100年（天汉元年），出使匈奴被扣，坚持十九年不屈。说“二十年”是举其整数。
（28）永州句：当时柳宗元任永州（治所在今湖南零陵县）司马，这里是他官职地位的全称。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。"
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
"洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
门静山光别，园深竹影连。斜分采药径，直过钓鱼船。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
"曾遭飞语十年谪，新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦，
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
（见《锦绣万花谷》）。"