"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
.dong gao yan yu gui geng ri .mian qu xuan guan shou yi he .
.yun bei zhou ming ming .kong yi bei shou xing .quan neng an yao qi .ren jie xie zhi xing .
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
.shan chuan ma shang du bian qin .yi su du men yong ye yin .
gan jiu bu yan chang yan lei .zhi ying fan hen you rong hua ..
shui si yu peng peng di ke .zhu hua ting niao zi xiang qin ..
hu mu fang lai bai du you .wu xian shi ji yin chu xi .ji duo shen ji diao qian xiu .
ban shan yao ting shui jian feng .sui wu shu juan sui ren yi .zi you chan yuan ji wu gong .
han jia gong dian ru qing yun .wei yang shu se chun zhong jian .chang le zhong sheng yue xia wen .
chan zao liao hua fa .qin lai shan guo xiang .duo shi yu gui qu .xi wang you xie yang ..
yuan wei mo shang tu .de zuo ma ti chen .yuan wei qu mu zhi .de zuo shuang che lun .
gong zi wang sun qie xiang ban .yu jun ju de ji shi rong .
ze guang fang yun meng .shan gu shu wo jiao .zhong xiao xia shi san .jing la mu xi diao .
.shou jing gao qian fan xie qing .ye tang feng jin xi huan ming .
译文
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两(liang)三株杨柳将柴门掩闭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
注释
[18]长驱：向前奔驰不止。蹈：践踏。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
则：就。
【岖嵚】山势险峻的样子。
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
⑶申：申明。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
忍听丽玉传悲伤。"
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
上国身无主，下第诚可悲。"
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"