幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。"
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
可惜吴宫空白首。"
"吾宗固神秀，体物写谋长。形制开古迹，曾冰延乐方。
阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
xing pei xie ke ti shi ju .shui yu wang sun ci di gui ..
.fan shuang xiao mu ming bai wu .dai zi shou tan ran jin lu .zhong men qi suo zi ran hu .
liang zai cao mu fei .bai lu zhan ren yi .you zui kong shan li .shi wen sheng he fei ..
zhe jie xia mou shi .shen xin lun ke qing .zhong yan sui wei lie .shu yi zhi jun cheng ..
ke xi wu gong kong bai shou ..
.wu zong gu shen xiu .ti wu xie mou chang .xing zhi kai gu ji .zeng bing yan le fang .
yin po lun yu zhou .tai yang jia qi ming .chen dao bu gan zhuan .you ci jian kui ying .
yan kuang lei di shen liang mou .si huan ben xiang shi mao niu .yu yu bu de zhi yan hou .
song shen kong li yu .ming mu ye zhong shu .zi you huan dan shu .shi lun tai su chu .
guang yan yu liu mie .yuan qu long she xin .ke tan wen gong ba .ping sheng fu ci chen ..
hu hu wu jiang xing .ning si sui yun mu .
bei yan qian yu ren .jie lu shui jia zi .yuan pei zhong feng you .chao mu bai yun li ..
译文
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使(shi)你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍(she)地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
注释
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
[39]暴：猛兽。
（192）这句是运用《礼记·中庸》上的话。意思是说：天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。
向：过去、以前。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
166. 约：准备。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
沈元沧 （1666—1733）浙江仁和人，字麟洲，号东隅。康熙四十四年、五十六年，两举副贡。早年文章为毛奇龄、万斯大所赏。曾入武英殿书局任事，议叙授广东文昌知县。有《礼记类编》、《今雨轩诗话》、《滋兰堂集》等。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
联骑定何时，予今颜已老。"
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"旷哉潮汐池，大矣干坤力。浩浩去无际，沄沄深不测。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晚达潇湘。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
一感平生言，松枝树秋月。"
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
维将道可乐，不念身无官。生事东山远，田园芳岁阑。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
"回首古原上，未能辞旧乡。西风收暮雨，隐隐分芒砀。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"吴掾留觞楚郡心，洞庭秋雨海门阴。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
神超物无违，岂系名与宦。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
碣石海北门，馀寇惟朝鲜。离离一寒骑，袅袅驰白天。
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。