菩萨蛮·湘东驿
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
菩萨蛮·湘东驿拼音解释:
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
ping yang xian zhong shu .jiu zuo guang ling chen .bu yi he lang zhi .huang quan zhong jian chun .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
xin ren xi xin pin .chao chao lin fen jing .liang yuan gu wu bi .shuang e shui yu jing .
.bu xi bai ri duan .zha rong qing ye chang .zuo wen feng lu di .yin jue gu mao liang .
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
译文及注释
译文
无限眷恋地抚摸(mo)着犁耙，
希望迎接你一同邀游太清。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开(kai)的荷花间，相互映照。
我要早服仙丹去掉尘世情，
四川边境有两个和尚(shang)，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没(mei)有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上(shang)露出了惭愧的神情。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营(ying)走四方。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
当年主父偃(yan)向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
注释
①郭：外城。野死：战死荒野。
〔16〕是故，因为这个缘故，因此。戮(lù)力，合力，齐心合力。耕桑，耕田植桑，泛指农业生产。灌园，浇灌园圃。治产，治理产业。以，连词，表目的，以便，用来。给(jǐ)，供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。用此，因此，以此。
⑽河汉：银河。
(3)工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
①虏阵：指敌阵。
赏析
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见(suo jian)情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。
在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人(shi ren)李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
第三章是从羊桃的果实说起，羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同，此章是从前章的“家”而来，进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候，那些贵族子弟“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”（杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊桃兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句“泛泛柏舟，绋纚维之”，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。“乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之”；是其所创功勋的自然结果。“优哉游哉，亦是戾矣”，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公(ren gong)被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
这组《《杂诗》陶渊明 古诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
“之宣城出新林浦向板桥”，诗题如此准确具体地标明了行程和去向，诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水，伫立船首、回望天际的归客，隐隐归舟，离离江树，只如淡墨般的几点，溶化在水天相连的远处。
在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人(shi ren)李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。
第三章是从羊桃的果实说起，羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同，此章是从前章的“家”而来，进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候，那些贵族子弟“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”（杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊桃兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句“泛泛柏舟，绋纚维之”，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。“乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之”；是其所创功勋的自然结果。“优哉游哉，亦是戾矣”，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公(ren gong)被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
这组《《杂诗》陶渊明 古诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
创作背景
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
陈锦汉( 先秦 )
收录诗词 (4136) 首
简 介
陈锦汉 陈锦汉（1853—1924），字名立，号倬云，又号韩山山人。海阳（今潮州市）人。光绪二十三年拔贡。关于陈锦汉的生平，其宗侄陈清《倬云先生像赞》称其：“少聪敏，力学好问。弱冠与长兄锦江公同补邑庠，越数年，补增食饩。试则冠军，蜚声庠序，人咸目为翰苑中人。然文憎于命，棘闱屡困，迨年四十四拔萃文场，因丁外艰，不得廷试。服阕后援例截取知县，分发江西候用，旋迁即用直隶州知州，谢职终养。生平笃孝友，敦气谊，精周易，工楷书，诗赋又擅名一时，有《四如堂诗集》行世。”
鹧鸪天·重过阊门万事非
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
千秋岁·咏夏景
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
桃花园，宛转属旌幡。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
禾熟
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
寒花葬志
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
采桑子·群芳过后西湖好
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
南歌子·转眄如波眼
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
干雪不死枝，赠君期君识。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
杵声齐·砧面莹
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
沉醉东风·有所感
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
临江仙引·渡口
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，