柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
liu pian dong mian shou feng duo .hu tian shui se xiao can xue .jiang song chao tou yong man bo .
zi sun wu ke nian .chan ye bu neng ying .jiu yin yan qian xing .shi liu shen hou ming .
fan qi guan shu yi .men fu fang guo ran .po suo ting qian bu .an wen chuang xia mian .
.su fang han lu yu guan xian .gan ye yao feng dian shan yuan .ben shi wu zhou gong jin ou .
.hei hua man yan si man tou .zao shuai yin bing bing yin chou .
.ye xia hu you bo .qiu feng ci shi zhi .shui zhi huo luo xin .xian na xiao tiao qi .
tou xing feng shao yu .yan bao shui chu zu .qi zuo wu wu si .kou chi san shi liu .
tian zi xin wei yi .shi yong fei suo ren .mo dao bu ru li .dao bo bu ru zhen .
zao nian yi shen dai .zhi fu xiao yao pian .jin sui jiang xin di .hui xiang nan zong chan .
xiao nu chui wo zu .xiao bi sao wo bei .zi wen wo wei shui .hu ran du an tai .
shi hua wei mo ji .jiang mo li shi xun .ting jing shen bian jian .shuo ji niao fen yun .
.wo wei dong nan xing .shi deng shang shan dao .shang shan wu shu feng .zui ai xian e hao .
译文
君子说：学习不可以停止的。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
注释
13.绎："怿"的假借，愉快。
14、羌戎：此泛指少数民族。
（82）大同殿：玄宗经常朝会群臣的地方。
（32）自：本来。
3.老：逝去。一作“尽”。春将老：春天将要过去。
【臣侍汤药，未曾废离】
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
冯培 清浙江仁和人，字仁寓，一字玉圃，号实庵。干隆四十三年进士，历官户科给事中。归后掌教苏州紫阳书院。晚好《易》，自号读易翁。有《岳庙志略》、《鹤半巢诗存》。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
纵未以为是，岂以我为非。"
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。