"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
.wei qiu wei bie yi zhong qiu .zhi chi lou jiang lu zu xiu .xin shang wei jun zhi wei qu .
shi lian feng lang dong .fan che hai men yao .yin jin zun zhong jiu .tong nian tong ji liao ..
.zhi gong ping de yi .zi xi bu yin mei .bang ru jin men qu .ming cong yu an lai .
.han shi zao tuan dian .chun di yang liu zhi .jiu xiang liu ke zhu .ying yu he ren shi .
.chu yao ru ku zheng san nian .hou she xin en xia jiu tian .gu jiao xiong du fen jie yue .
.guang ling han shi tian .wu wu fu wu yan .nuan ri ning hua liu .chun feng san guan xian .
man zhu qing yan san .qing he rui qi rao .feng nian zhi you dai .ge yong mei tang yao ..
.bian shu gu jiao qin .he ren de liu xun .jin nian yi ru shou .yu shi qi guan shen .
.chu yun zheng zheng jia qiu lu .wu yun xia yu fei chao mu .gu qing gao qiao bai chi lou .
shi qiao yin shen shu .zhu que jian qing tian .hao shi xiu xing chu .shi dang zhu ji nian ..
cha yan xun sha zhu .yan yu di chuan jie .wu xia pin xiang fang .qiu feng ji mo huai ..
wu wen feng huang chang .yu zu jie shou zhi .he fen fei cui mao .shi xue ying wu hui .
.yang di long zhou xiang ci xing .san qian gong nv cai rao qing .
qin peng liao luan li ren xian .bei shang yin man cong yi shi .qiang bi shu duo ren shou wan .
.lin ju xiang wan rao qing jing .xi qu fei guan lian jiu bei .shi jing mei yin shan lu di .
译文
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情(qing)(qing)地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北(bei)海西头。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
本来淫乱(luan)之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢(gan)隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力(li)，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
我好比知时应节的鸣虫，
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
注释
122.吴歈（yu2俞）：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。
狄博通：户部郎中光济之孙，李白的好友。据《新唐书·宰相世系表》，是梁国公狄仁杰的孙子。
⑧塘蒲：池中蒲草。南朝梁庾肩吾曾与皇子唱和，势沦败后避难会稽，后还家。《李贺作锰还自会稽歌》咏其事：“吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守边贱。”词人借喻自己发白身老，不堪再仕而甘守贫贱。
（2）野棠：野生的棠梨。
（35）奔：逃跑的。
⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
⑴六州歌头：词牌名。
⑴三日：古代以农历三月上旬巳日为上巳节，魏晋以后，通常以三月三日度此节。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
魏骥 （1374—1471）明浙江萧山人，字仲房，号南斋。永乐三年举人，次年进士副榜。授松江训导。召修《永乐大典》。擢南京太常寺少卿。正统间官至南京吏部尚书。景泰元年致仕。卒谥文靖。能诗文，有《南斋摘稿》。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"