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送友游吴越

金朝 / 金东

万骑争歌杨柳春,千场对舞绣骐驎。
帐下亲兵皆少年,锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘,
风尘相澒洞,天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼,宫帘翡翠虚。
野花迎短褐,河柳拂长鞭。置酒聊相送,青门一醉眠。"
转知人代事,缨组乃徽束。向若家居时,安枕春梦熟。
隐隐摧锋势,光光弄印荣。鲁连真义士,陆逊岂书生。
震电闪云径,奔流翻石矶。倚岩假松盖,临水羡荷衣。
短褐风霜入,还丹日月迟。未因乘兴去,空有鹿门期。"
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。
几杖将衰齿,茅茨寄短椽。灌园曾取适,游寺可终焉。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗,玉佩才成引上公。
远作辛苦行,顺从众多意。舟楫无根蒂,蛟鼍好为祟。


送友游吴越拼音解释:

wan qi zheng ge yang liu chun .qian chang dui wu xiu qi lin .
zhang xia qin bing jie shao nian .jin yi cheng ri xiu xing chan .lu lu bao jian chu chu qiao .
feng chen xiang hong dong .tian di yi qiu xu .dian wa yuan yang che .gong lian fei cui xu .
ye hua ying duan he .he liu fu chang bian .zhi jiu liao xiang song .qing men yi zui mian ..
zhuan zhi ren dai shi .ying zu nai hui shu .xiang ruo jia ju shi .an zhen chun meng shu .
yin yin cui feng shi .guang guang nong yin rong .lu lian zhen yi shi .lu xun qi shu sheng .
zhen dian shan yun jing .ben liu fan shi ji .yi yan jia song gai .lin shui xian he yi .
duan he feng shuang ru .huan dan ri yue chi .wei yin cheng xing qu .kong you lu men qi ..
bai xue zheng ru ci .qing yun wu zi yi .li hou huai ying xiong .ang zang nai tian zi .
chao qu ke shua you bing ye .wu wen liang ji lao shi cheng .ci ma shu nian ren geng jing .
ji zhang jiang shuai chi .mao ci ji duan chuan .guan yuan zeng qu shi .you si ke zhong yan .
lou sheng yao zai bai hua zhong .lu yan zha qi kai xian zhang .yu pei cai cheng yin shang gong .
yuan zuo xin ku xing .shun cong zhong duo yi .zhou ji wu gen di .jiao tuo hao wei sui .

译文及注释

译文
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
  不知道五柳先生是什么地方的人,也(ye)不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了(liao)。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经(jing)常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财(cai)做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
您如喜爱绕指的柔软,听凭您去怜惜柳和杞。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
放声高歌风入松的曲调,歌罢银河星星已经很稀。
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
子弟晚辈也到场,
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒(dao),这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。

注释
⑹洛:洛河,源出安徽定远西北,北至怀远入淮河。
3、于:向。
35.好(hào)事:爱好山水。
⑼秋风:秋天的风,暗指离任时失意落寞。
以:把。
(64)盖:同“盍”,何。
102. 食其力:靠自己的劳力吃饭。

赏析

  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  第十章、十一章,用对比手法,指责执政者缺乏远见,他们阿谀取容,自鸣得意,他们存有(cun you)畏忌之心,能进言而不进言,反覆瞻顾,于是贤者避退,不肖者进,于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人,必能高瞻远瞩,明见百里,倘若执政者是愚人,他们目光短浅,倒行逆施,做了坏事,反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说:“维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。”表明贤者不求名不争位,忍心之不肖者,则与之相反,多方钻营,唯名利是图;国事如斯而国王不察,亲小人,远贤人,于是百姓难忍荼毒,祸乱生矣。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东,莫之敢指”是起兴,写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识,以为虹的产生是由于阴阳不和,婚姻错乱,因而将它视作淫邪之气,如刘熙云:“淫风流行,男美于女,女美于男,互相奔随之时,则此气盛。”(《释名》)彩虹在东边出现,自然是一件令人忌讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女子有行,远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意,然联系前面的起兴,诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合一,诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行,远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》,很可能是当时陈语,因而多引用之。
  三、四两句诗人心头的怒火陡然升起,诗人发出了激愤的责问:究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首?表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。“全破碎”的“全”字含义深刻。金瓯破碎,竟然无一可以幸免,而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。福王朱由崧即位南京之后,阉党余孽马士英等把持了朝政,不积极备战,以图恢复,反而倒行逆施,大兴土木,恣意荒淫,遂使山河全部为清所有。战火遍地,四处疮痍,甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。这实在是令人难以容忍的奇耻大辱,诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。其中有对断送国家者的鞭挞,也有对异族入侵者的控诉。
  “仙佩鸣,玉佩鸣,雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象,动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽,令人心驰神往。
  第三首诗言辞愤懑,其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为,表达了对此种生活的厌倦;随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈;连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪;最后诗人终于在反复思索、对比后,愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载:“(适)解褐汴州封丘尉,非其好也,乃去位,客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。
  首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
  这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是很有见地的。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格(tong ge)局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  “短剑”,匕首之类。人间恩怨,一笑可泯,何以用短剑为哉?故“收”;“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载,唐王播少孤贫,尝客扬州寺院,随僧食餐。僧人厌之,常于饭后击钟。王播闻钟而往,则饭毕矣。后二纪,王播以重位出镇扬州,见旧时于寺院壁所题之作,尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”,富贵者所有。汉司马相如初赴长安,尝题桥柱曰:“不乘驷马高车,不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗,誓求仕途显赫,否则绝不返乡回皖耳。
  此诗全篇共六(gong liu)章,每章四句,以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛(shu ku)树起兴,也带有比意。毛传解曰:“言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云:“林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。”他们从君与民两方面申说,讲得都很透辟。后两句“岂弟君子,干禄岂弟”,如郑玄笺所说,意为君主“以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易”,也就是说,因和乐平易而得福,得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果,语有深意。
  赏析一
  首句“南登杜陵上”中,“南”字首先点明了作者所处的地理位置,也指出杜陵的位置位于渭水南岸。第二句“北望五陵问”把作者从南岸看到的风景刻画出来。两句一南一北,互作映衬。这两句不仅写出了作者的位置,还为下两句所写的事物做了铺垫。作者站在杜陵上,登高望远,不仅看到了对岸的五陵,还看到了眼前壮阔的渭河,还有远处连绵的群山。第三句“秋水明落日”中的“秋”字点出这首诗的创作时间。“明”字在这里应该是古代汉语中常用的使动用法,翻译作“使……明”,这句话的意思是:由于秋水的映照,使得落日光线更加明亮。表面看是写落日的景观,实则含有“夕阳无限好,只是近黄昏”的感慨。单从句面上看,很难理解这层意思,但若结合作者创造此诗时的背景就不难理解。
  “澄明爱水物,临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中,观赏游鱼追逐嬉戏,三五成群,在水草和细石下钻进钻出。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

金东( 金朝 )

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简 介

金东 金东,字韵初,平阳人。福建候补县丞。有《行幐存草》。

庄居野行 / 陈瑞

解带怜高柳,移床爱小溪。此来相见少,正事各东西。"
是君同时者,已有尚书郎。怜君独未遇,淹泊在他乡。
杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
手把铜虎符,身总丈人师。错落北斗星,照耀黑水湄。
夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。
但恐抵忌讳,未知肯听无。不然且相送,醉欢于坐隅。"
"碧落忘归处,佳期不厌逢。晚凉生玉井,新暑避烟松。
始谋谁其间,回首增愤惋。宗英李端公,守职甚昭焕。


伐檀 / 范学洙

于焉建层碑,突兀长林东。作者无愧色,行人感遗风。
"愿以金秤锤,因君赠别离。钩悬新月吐,衡举众星随。
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
漫歌无人听,浪语无人惊。时复一回望,心目出四溟。
咫尺云山路,归飞青海隅。上公犹宠锡,突将且前驱。
内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。恩荣同拜手,出入最随肩。
"闻道君牙帐,防秋近赤霄。下临千雪岭,却背五绳桥。
"平陵车马客,海上见旌旗。旧驿千山下,残花一路时。


清平乐·瓜洲渡口 / 张玉书

前路方悠然。明日分飞倘相忆,只应遥望西南天。"
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
"圣代务平典,輶轩推上才。迢遥溟海际,旷望沧波开。
山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。
位下曷足伤,所贵者圣贤。有才继骚雅,哲匠不比肩。
掌中琥珀钟,行酒双逶迤。新欢继明烛,梁栋星辰飞。
"三月桃花浪,江流复旧痕。朝来没沙尾,碧色动柴门。
佳期少别俄千里,云树愁看过几重。"


赵昌寒菊 / 尹英图

"疾风吹尘暗河县,行子隔手不相见。湖城城南一开眼,
关塞鸿勋着,京华甲第全。落梅横吹后,春色凯歌前。
君不见夔子之国杜陵翁,牙齿半落左耳聋。"
宁能访穷巷,相与对园蔬。"
"汶上相逢年颇多,飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未,
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。
暮雨山开少,秋江叶落迟。功成益地日,应见竹郎祠。"
诏书下柴门,天命敢逡巡。赫赫三伏时,十日到咸秦。


念奴娇·赤壁怀古 / 熊与和

"半夜回舟入楚乡,月明山水共苍苍。
"东城跃紫骝,西路大刀头。上客刘公干,元戎郭细侯。
那知芳岁晚,坐见寒叶堕。吾不如腐草,翻飞作萤火。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩,料敌张兵夺酒泉。
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
潮声当昼起,山翠近南深。几日华阳洞,寒花引独寻。"
山店云迎客,江村犬吠船。秋来取一醉,须待月光眠。"
圣主好文兼好武,封侯莫比汉皇年。"


论诗三十首·十一 / 邓允燧

洗钵泉初暖,焚香晓更清。自言难解缚,何日伴师行。"
"渊明遗爱处,山芥绿芳初。玩此春阴色,犹滋夜雨馀。
丰碑文字灭,冥漠不知年。"
径隐千重石,帆留一片云。儿童解蛮语,不必作参军。"
上路各乘轩,高明尽鸣玉。宁知涧下人,自爱轻波渌。
君心本如此,天道岂无知。
一官叨下秩,九棘谢知音。芳草文园路,春愁满别心。
岩花不飞落,涧草无春冬。担锡香炉缁,钓鱼沧浪翁。


春日 / 缪彤

绕梁即襟带,封卫多漂泊。事古悲城池,年丰爱墟落。
"越井人南去,湘川水北流。江边数杯酒,海内一孤舟。
"昨夜宿祁连,今朝过酒泉。黄沙西际海,白草北连天。
"紫阳宫女捧丹砂,王母令过汉帝家。
衰颜甘屏迹,幽事供高卧。鸟下竹根行,龟开萍叶过。
低柳共系马,小池堪钓鱼。观棋不觉暝,月出水亭初。"
锁石藤稍元自落,倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽,
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟,对凤连鸡一何小。


白头吟 / 释晓聪

志在麒麟阁,无心云母屏。卓氏近新寡,豪家朱门扃。
使者纷星散,王纲尚旒缀。南伯从事贤,君行立谈际。
"云里不闻双雁过,掌中贪见一珠新。
主称寿尊客,筵秩宴北林。不阻蓬荜兴,得兼梁甫吟。"
日色隐孤戍,乌啼满城头。中宵驱车去,饮马寒塘流。
邻笛哀声急,城砧朔气催。芙蓉已委绝,谁复可为媒。"
山简醉来歌一曲,参差笑杀郢中儿。"
尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆。"


浪淘沙·探春 / 林渭夫

夫子贱簪冕,注心向林丘。落日出公堂,垂纶乘钓舟。
"每看苔藓色,如向簿书闲。幽思缠芳树,高情寄远山。
落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
都护新出师,五月发军装。甲兵二百万,错落黄金光。
尚闻丁丁声,功课日各足。苍皮成委积,素节相照烛。
月送人无尽,风吹浪不回。感时将有寄,诗思涩难裁。"
昆仑烟景绝,汗漫往还迟。君但焚香待,人间到有时。"
相传羽化时,云鹤满峰恋。妇中有高人,相望空长叹。"


送姚姬传南归序 / 陈渊

"诸生曰万盈,四十乃知名。宅相予偏重,家丘人莫轻。
巨海能无钓,浮云亦有梯。勋庸思树立,语默可端倪。
长路出雷泽,浮云归孟诸。魏郡十万家,歌钟喧里闾。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士,久客多忧今愈疾。
"溪水碧悠悠,猿声断客愁。渔潭逢钓楫,月浦值孤舟。
穷冬客江剑,随事有田园。风断青蒲节,霜埋翠竹根。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
秋思抛云髻,腰支胜宝衣。群凶犹索战,回首意多违。"