"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
.xian gui ri wu shi .yun wo zhou bu qi .you ke kuan chai fei .zi yun chao ju zi .
bang xian shan cha li .xun you shi jing hui .rui hua chang zi xia .ling yao qi xu zai .
.gong yang tou tuo xing .neng wang shi di qing .hui kan shuang feng que .xiang qu yi niu ming .
yue hua zhao chu kong sui qie .feng xiang chuan zhen bu dao jun ..jian .he yue ying ling ji ..
chan yuan xie you deng .liao rao dai jia shu .ji zhuan hu shu liu .gui hong you tong zhu .
shan an yun you bian .tan you yue shao lai .qing xi wu shu qu .wei jin mo xian hui .
ling wei fang shou shi .zhang yue an bian cheng .gao yu bei chun cao .huang yun fu tai qing .
.dong xing cong ren wang .xi xun shun wu hui .yun shou er hua chu .tian zhuan wu xing lai .
.shi xia zhi yun gou .chen ji cheng jing guang .shi jian wu du da .shi li yu cang cang .
li jian quan ying fei .chu wu hou jing fei .sui yan shu jing shui .shan cun ren ye gui .wan tian shi jia shi .yu bu cheng wo yi .ju ken wu gong shi .fan jun wen shi fei .
di yuan jiu li guo .shan mian bai cheng lou .zi gu gong geng zhe .cai fei guan le chou .
xi shi qin wang nv .yu hua nian dai jiu .ri mu song feng lai .xiao sheng sheng zuo you .
译文
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡(fan)光焰仍然夜夜照亮了夜空。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
注释
116、弟兄：这里偏指兄。
周览：饱览。
12.耳：罢了。
（2）绿衣监使：太监。唐制中太监着深绿或淡绿衣
⑨案：几案。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
地隔朝宗庆，亭临卜洛新。行看广云雨，二月次东巡。"
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，仿佛宿平阳。"
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
何由一相见，灭烛解罗衣。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
兹境信难遇，为欢殊未终。淹留怅言别，烟屿夕微濛。"
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。