谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
兀兀复行行，不离阶与墀。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
思量往事今何在，万里山中一寺门。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
mou you qi zuo sheng .feng su feng wei shen .lei jiu cheng ao ze .chi bing lie ou ren .
.wan shi shui neng wen .yi ming you wei zhi .pin dang duo lei ri .xian guo shao nian shi .
shi qu qing xia qi .gao shu ji xian biao .nian fa zhen qin ji .wen jing zui xiang diao .
.quan er mo yi qin niao xing .cui mao hong zi ren tian zhen .
kuang ran huan yu qing feng man .jiu han gong gao shu qi liang ..
yi hui wei yu .xi zai zhi fan .chang si gui qu .jin ze he qi .xing si zhong lv .
jin nan xi shui geng qing qian .wen dao you ren wei ren huan ..
wo jin dui lin yu .qu le cheng yao yong .de suo reng de shi .wu sheng yi he xing .
wu wu fu xing xing .bu li jie yu chi .
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
si liang wang shi jin he zai .wan li shan zhong yi si men .
rong hui ming shi di .xiang qi bian qian men .yuan mo sui tao li .fang fei bu wei yan ..
chu ke mo yan shan shi xian .shi ren xin geng xian yu shan ..
译文
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
永丰坊西角的(de)荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
注释
（21）曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。
画楼：雕饰华丽的楼房。
荐黄花：插上菊花。荐：插。
②岫：峰峦
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
(19)斯：则，就。
83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
谢朓 谢朓（464~499年），字玄晖。汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐时着名的山水诗人，出身世家大族。谢朓与谢灵运同族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为“竟陵八友”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初，遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
见《云溪友议》）
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
此游惬醒趣，可以话高人。"
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。