声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
忽作万里别，东归三峡长。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
ye ye wen chang gong .ying ling shi jian xi .chang jiang hao wu ji .long shen jie gui yi .
nian li xin yi yong .gan wu si tu fen .wei you gui yang shi .cai shu yi bao jun ..
shen si bu zhi duo shao zai .zhong hua you dai luo yang chun ..
can dong yin feng jie .xin zheng du la kai .xing kan wu chang liu .fang fo ying lou tai ..
.wu mian jin sheng ren er duo .li tou duo shi lao weng xu ...xian ju ..
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
xuan jue jia ren zhou meng .shuang shuang you zai diao liang ..
yao yao lv yu huo .niao niao xiang he han .shi yun shu ku yue .yu you shen wu kan .
hu zuo wan li bie .dong gui san xia chang ..
.jiu xing jiang ting ke .chan mian hen bie li .sheng ge yan san hou .feng yue ye chang shi .
.liu zhi bian ting jiu .gui si sui yue she .huang yun tong ru sai .bai shou du huan jia .
.jiang shang nian nian xiao xue chi .nian guang du bao hai liu zhi .
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
.cao lv chu deng nan yue chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
jian fan pian hao qu lian long .ting sha yi ji kan ying di .chi liu nan zhuang xuan zhu feng .
译文
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
献祭椒酒香喷喷，
司农曹竹虚说(shuo)：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不(bu)能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄(bao)。进入房间后，便逐渐展开(kai)化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
不必在往事沉溺中低吟。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士(shi)仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（6）帘：帷帐，帘幕。
10.侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
款曲：衷肠话，知心话。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟，弦乐器。
7守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
曾会 泉州晋江人，字宗元。太宗端拱二年进士。由光禄丞知宣州。真宗大中祥符末，为两浙转运使。丁谓建捍海塘，索民太急，无人敢言，唯会列其状，使罢其役，军民得安。仁宗时，以集贤殿修撰知明州，卒。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
荣名等粪土，携手随风翔。"
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
末四句云云，亦佳）"
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。