"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
千里还同术，无劳怨索居。"
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
.dao men yin xing sheng .xiang bei lin fa qiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
dong jing qie bei tan .jie bian he fan shu .shi zhi zhong guo ren .dan ci wang chun pu .
gu lai you tun nan .fou tai chang xiang yin .xia kang zuan yu ji .dai zu fu han xun .
zuo yi yu long ban .gao qiu shi wu yue .dong xiao lian hua bei .bei zhi kong dong bao .
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
ren dao wo qing jue shi wu .ji cheng jue shi wu .tian zi he bu huan qu shou jing du ..
.feng yi ren kuang ji .yun xi nan tui huan .zhi jun chao lie bi .de dao zai rong ban .
.shao nian shi yuan you .chu ru yan yu qin .li ju sui zhou tian .you zuo lao ge ren .
ying gai ti yuan shu .hun piao jie shen lou .ming nian xia chun shui .dong jin bai yun qiu ..
wo yu ji jing jing quan yao .yue ren cui bei jin he xi .du li sha bian jiang cao bi .
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
jiang hu tian kuo zu feng tao .song hua jiu shu bang kan zui .lian ye zhou qing zi xue cao .
qian li huan tong shu .wu lao yuan suo ju ..
bi ji yuan guo yang qi dan .de fei xuan pu lie .wu nai xiao xiang fan .
zhang lao cun jia shi .ji kang you gu ren .shi en can lu mang .lou gu bao suan xin .
xiao xiao li ti jing .feng chai bu gan du .hu xue lian li lv .di fang jiu feng su .
yi shang chui su fa .men xiang luo dan feng .chang guai shang shan lao .jian cun yi zan gong ..
译文
荆轲其人虽然早已死(si)去，他的精神永远激励后人。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
金阙岩前双峰矗立入云端，
梳毛伸翅，和乐欢畅；
注释
⒁孰：谁。
（48）稚子：小儿子
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
[24]迩：近。
⑤鸢：鹞鹰的俗称。
⑿乔木：高大的树木。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”年华：年岁；年纪。北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
⑶嘉客：佳客，贵宾。延：延请，招请。
护花铃：为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
忽失双杖兮吾将曷从。"
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"