头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
fen shou jin he chu .jun nan wo zai bei .yin wo zeng jun shi .dui zhi xin ce ce ..
jun bu jian nan shan you you duo bai yun .you bu jian xi jing hao hao wei hong chen .
qing dan guan shu bi .kai xuan juan lian wei .jia ren ji ji quan .sui wo yi xi xi .
yi yin wu cha bie .si ju you quan ci .yu shi di yi liu .jie zhi bu er yi .
.zhai lai zheng dai ling chen lu .ji qu xu ping xia shui chuan .ying wo fei shan hun bu jian .
shui neng fan gu feng .dai jun bing guo jun .juan jin fu di bi .wu shi lao sheng min .
.ye xue you jia qu .you ren chu shu wei .wei han sheng zhen xi .qing su dui jie chi .
.mo jing chong ru xu you xi .mo ji en chou lang ku xin .
fa qu fa qu ge tang tang .tang tang zhi qing chui wu jiang .zhong zong su zong fu hong ye .
jiu you cheng meng mei .wang shi sui yang yan .fang wu gan you huai .yi dong ping sheng nian ..
译文
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
我似相如，君似文君。相如如今老了(liao)，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的(de)日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意(yi)的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
注释
⑻驱：驱使。
（6）骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节
③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
赵偕 庆元慈溪人，字子永。宋宗室之后，故不仕，隐居大宝山。学宗杨简，以静虚为尚，学者称宝峰先生。慈溪令执经请业，行弟子礼，偕以治民事宜告之。方国珍据浙东，逼偕出仕，不从。有《宝峰集》，或称《宝云堂集》。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。