译文
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。
元丹(dan)丘隔山遥遥相呼,突然朝我大笑起来。
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
城里(li)经历上百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇,如蒙您过目,也足以了解我的志向所在。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
隐(yin)居偏远少应酬,常忘四季何节候。
千对农人在耕地,
说到铭志之所以能够著称(cheng)后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博(bo)学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
生离死别人间事,残魂孤影倍伤神;
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
注释
⑷老仙翁:指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修,至此为九年,十年盖举成数。
4. 二陵:在崤山(今河南洛宁县北,西接陕县界,东接渑池县界)有两山,相距三十五里,又称二陵,南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓,北陵为周文王避风雨之处。
4.羁(ji)鸟:笼中之鸟。恋:一作“眷”。
⑵潇潇:疾厉的风雨声。一作“萧萧”。
[1]此文钞本甚多,标点、文字均有出入,兹依王力校订为准。韦使君:韦宙,公元812、813年(元和七、八年)间任永州刺史。
①九日:农历九月初九,为重阳节,中国人素有登高怀乡习俗。