虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
"槿篱芳援近樵家，垄麦青青一径斜。
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
xu zhong shi ya ju ling bo .dou chu zha jing yu sou yi .luo yan shi yue xiang bi kui .
si yuan seng lai shao .qiao wei ke dao xi .bu wen zhen chu dong .ying jie zhi he yi ..
.xiang feng xu qiang xiao .ren shi bie li pin .qu xiao chang qin yue .gui xiang dong ge chun .
tiao di jiu shan yi shui pan .po zhai huang jing bi yan luo ..
ruo ying chen xi nuan .ping hua rao guo xiang ..chu shou wu xing ..
ren qi wu duan bie .yuan ying you yi ai .zheng nan yu geng yuan .yin duan wang xiang tai ..
.shi li cheng zhong yi yuan seng .ge chi jin bo shi nan neng .
hong yuan bao gan kun .you yao qian shen ming .wang fan kui bu ju .dun da wan li cheng .
.ming yue chang zai mu .ming yue chang zai xin .zai xin fu zai mu .he de xi qu xun .
yun dang mian zhu die .niao li jin jiang fei .ken ji shu lai fou .yuan ju chu yi xi ..
.jin li fang yuan jin qiao jia .long mai qing qing yi jing xie .
.yao jian nan lai shi .jiang tou ku wen jun .lin zhong shi you xue .lv zang chu wu yun .
.ci qu san liang yuan .jin lai wan li xie .xi shi yin wang de .qin ke bei hua mi .
.gu dao mu yin nong .huang ci shan ying dong .shan song yi ting yu .fan gai man tang feng .
yan bo zi ci bian zhou qu .xiao zhuo wen yuan yao wei qi ..
.nan chi han se dong .bei lu sui yin sheng .bao bao liu si ju .li li cui lian ping .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
夕阳看似无情，其实最有情，
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
注释
②谱：为……做家谱。
⑴见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集，而文字稍异。
浥：沾湿。
宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
（77）万乘（shèng）：一万辆车。古代以万乘称君主。文中武力强盛的大国。
坐：犯罪
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
"去去行人远，尘随马不穷。旅情斜日后，春色早烟中。
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
十万人家如洞天。艳艳花枝官舍晚，重重云影寺墙连。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
此日将军心似海，四更身领万人游。
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"