首页 古诗词 自洛之越

自洛之越

五代 / 吕诚

浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术,期于紫府驾云游。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。


自洛之越拼音解释:

fu rong wei ke lei .kuang da ruo wei qun .feng qi gao wu xia .qing xian ri ri wen ..
wang chen ..lian zi ta .wu huang bi yong zheng gan kun .mo wang jiang tou bai tou da ..
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
song he chao he kan .guo gong ye yuan fen .hai wai seng lai shuo .ming gao zi xiao wen ..
shi zuo jiao she ben .zhong wei huo luan gen .wang jia yu wang guo .yun ci geng he yan ..
ou lai cheng shi jian dan qiu .shou de jin hua chu shi shu .qi yu zi fu jia yun you .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
.qing quan liu yan di .bai dao yi yan leng .hou ye chan chu ru .qian xi shu zhe bing .
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
.rang zi gui qing bi .gao ming si hai wen .sui ran wu yi shi .de bu shi yao jun .
ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
jin ri an zhi ling bao jing .zhong shan lian shi qi bai yun .dao cheng xian zhi hao yuan jun .

译文及注释

译文
天上的(de)月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
只需趁兴游赏
  吴(wu)国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这(zhe)个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易(yi)于流转,加上德行的辅助(zhu),就可以成为贤明(ming)的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
  赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:“今天我来,路过了易水,看见一只河蚌正从(cong)水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会饿死你。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹过的东风。

注释
59、社稷:“社”是土地神,“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
(4)旦暮渡易水:早晚就要渡过易水了。旦暮,早晚,极言时间短暂。易水,在河北省西部,发源于易县,在定兴县汇入南拒马河。
6.争暖树:争着飞到向阳的树枝上去。暖树:向阳的树。
(21)誉:美名,声誉。髦:俊,优秀。
倒景:大人赋:贯列缺之倒景。注引陵阳子明经:列缺气去地二千四百里,倒景气去地四千里,其景皆倒在下。
91、鄱盗:黥布在陈胜起义前曾在鄱阳一带的长江中为盗,故称“鄱盗”。相收,指吕臣与黥布的军队互相联合。
③白纻词:《明一统志·太平府》:“白纻山,在当涂县东五里……本名楚山,桓温游山奏乐,好为《白纻歌》,因改今名。”
(1)向:吴地,在今安徽怀远县西南。
9.吴鸿:指苏州一带飞来的大雁。

赏析

  第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽,柔嫩润泽,使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心,施及草木,那么兄弟骨肉之间的相亲相爱,更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗,一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
  “乱珠触续正跳荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时分;然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声写声”,而且还以意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  后两句“落花如有意,来去逐轻舟”,创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情,这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物,赋予景物以人的感情,从而创造出另一番意境。“落花”随着流水,因此尽管桨儿向后划,落花来去飘荡,但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字,就使这“来去逐轻舟”的自然现象,感情化了,诗化了。然而,这毕竟是主观的感受和想象;因此那个“如”字,看似平常,却很有讲究。“如”者,似也,象也。它既表现了那(liao na)种揣摸不定的心理,也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易,而用意精深,恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的见疏,隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然(dang ran)更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  根据毛诗的解释,司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌,在殷商末期为西伯,在位五十年,“遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少”,“阴行善”,招贤纳士,致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归,并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎,自岐下徙都于丰,作丰邑,奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。(见《史记·周本纪》)他在世时,虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿,但他的“善理国政”,却使周部族向外显示了信誉和声威,为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以,在周人心目中,他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他,是符合历史真实的(shi de)。
  这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一,但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故,从未有人当作写男女情事的诗来读,连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外,他们与《诗序》不同,不视为“刺诗”,而认为是“喜见君子之诗”,已稍接近诗意,其中尤其是朱熹,解说此诗末章时,已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照,他说:“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’,意盖如此。爱之根于中深,故发之迟而有之久也。”(《诗集传》)似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说,除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯,感恩图报之歌”外,一般都理解为爱情诗,且作为女词。
  第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
  公元810年(元和五年),白居易的好友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗来表示他的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命,数度登朝何处荣”。过了五年,白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首,诗主要讲祸福得失的转化。
  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  最后看看两章诗的起兴有何意味。首先,周民搬出引以为豪的周地名山起兴,显示了王都之民的身分和某种程度的优越感,也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言,或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次,更为重要的是,《终南》佚名 古诗山又名中南山,巍峨险峻,为万众仰慕。《尚书·禹贡》:“《终南》佚名 古诗悖物。”《左传·昭公四年》:“荆山、中南,九州之险。”皆指此山。《终南》佚名 古诗山有丰富的物产,尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象,明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢?一层意思是以隆崇的《终南》佚名 古诗山,暗寓对秦公尊严身分的褒扬,有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下:你真的能像《终南》佚名 古诗山一样的受人尊崇吗?你只有修德爱民,不负众望,才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云:“山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
  移居南村除有登高赋诗之乐以外,更有与邻人过从招饮之乐:“过门更相呼,有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属,但若作斟酒品诗理解,四句之间又似可承接。过门辄呼,无须士大夫之间拜会邀请的虚礼,态度村野,更觉来往的随便。大呼小叫,毫不顾忌言谈举止的风度,语气粗朴,反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒,特意过门招饮诗人;也可能是诗人有酒招饮邻人,或邻人时来串门,恰遇诗人有酒便一起斟酌,共赏新诗。杜甫说:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”(《客至》)“叫妇开大瓶,盆中为吾取。……指挥过无礼,未觉村野丑。”(《遭田父泥饮》)诸般境界,在陶诗这两句中皆可体味,所以愈觉含蓄不尽。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高,银光铺泻,出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”,指月亮从地平线升起,次句“月出”,指月亮在城头上继续升高。
  “座上琴心,机中锦字,觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信,“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念(huai nian)伊人,盼望书信,最萦绕着词人之心,完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!

创作背景

  关于此诗题中的“张五”指谁,历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近,北对万山(一说兰山),因登临以望张五,并写此诗寄意。

  

吕诚( 五代 )

收录诗词 (3329)
简 介

吕诚 昆山人,字敬夫,后更名肃。工诗词。名士咸与之交。家有园林,尝蓄一鹤,复有鹤自来为伍,因筑来鹤亭。邑令聘为训导,不起。有《来鹤亭诗》。

月夜江行 / 旅次江亭 / 卞翠柏

珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。


三台令·不寐倦长更 / 革盼玉

"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。


点绛唇·梅 / 图门碧蓉

"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
遂令仙籍独无名。"
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。


九日登长城关楼 / 勇己丑

静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。


普天乐·咏世 / 秋协洽

何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。


结袜子 / 公西兴瑞

"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。


绮怀 / 亓官静静

卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
不要九转神丹换精髓。"
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。


渡江云·晴岚低楚甸 / 欧阳亮

"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。


国风·鄘风·柏舟 / 翠女

"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"


题子瞻枯木 / 伯桂华

暂赏过千椿,遐龄谁复算。
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。