"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
只为思君泪相续。"
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
"闻道还沂上，因声寄洛滨。别时花欲尽，归处酒应春。
皎日不留景，良时如逝川。秋心还遗爱，春貌无归妍。
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
.jue bi song wan ren .chang bo she qian li .pan bao jing zhi men .tao tao nan guo ji .
yuan fang san qian li .fa qu hui bu yi .ri mu qing geng lai .kong wang qu shi shui .
xing li qi wu ku .er wo fang zi yi .su shi cheng zai gong .bai qing sui ji si .
san hou ji zai tian .wan nian si bu kan .zun zu shi wo huang .tian wen jie yang guan ..
zhi wei si jun lei xiang xu ..
chun yan sheng gu shi .shi niao xi you song .qi wu shan zhong shang .dan wei xin mo cong ..
.qin yuan dong guo wai .luan jia yi you pan .shui xie yi shi zhi .shan lou xiang wan kan .
wu du hua wei ban .ying lai guan zuo qun .tai ping duo le shi .chun wu gong fen yun ..
kong shan zhu ji ying .han qi tie yi sheng .feng zhuo jiang hu shuo .yin shan you fu bing ..
ji lin tang er yi liu .cai fang sun yu bei zhu .yi gui shu yu nan zhou .
.wen dao huan yi shang .yin sheng ji luo bin .bie shi hua yu jin .gui chu jiu ying chun .
jiao ri bu liu jing .liang shi ru shi chuan .qiu xin huan yi ai .chun mao wu gui yan .
wei de zhi xin .shui yun tian yuan .yi cheng bi zhi .tai qing wu yun .xi he dun pei .
zhi yan shen ke chen .shui lun ming yu li .yi yi meng chang jun .zi zhi neng shi yi ..
shui wei feng qi xu .dao yan li shu shu .yi zhan tou fen mo .qing ji jie xie chu .
译文
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
永州的野外出(chu)产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说(shuo)：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
离开咸阳，此(ci)去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒(du)忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识(shi)。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻(gong)夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
注释
（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。
⑷因——缘由，这里指机会。
（86）千乘之赏：也指封诸侯之位。古代诸侯称千乘之国。
济：拯救。
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
"东方风来满眼春，花城柳暗愁几人。复宫深殿竹风起，
敏学推多艺，高谈属辩才。是非宁滞着，空有掠嫌猜。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
"制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。"
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
"高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鸮类，
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
"伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
"楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草寒虫鸣。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
锦衣昼不襞，罗帏夕未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
如何属秋气，唯见落双桐。"
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。
手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。"
麝脐龙髓怜娇饶。秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
百和香车动画轮。婉娈夜分能几许，靓妆冶服为谁新。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
"金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅，
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
珠履荡花湿，龙钩折桂新。使君那驻马，自有侍中人。"
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
"秦地平如掌，层城出云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
大道连延障锦轴。先祝圣人寿万年，复祷宜家承百禄。
"客心惊暮序，宾雁下沧洲。共赏重阳节，言寻戏马游。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
"我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
"高簳楚江濆，婵娟含曙氛。白花摇凤影，青节动龙文。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。