采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
cai cai zhe la .yu quan gu xi .huang huang zhong tang .lie hua zhu xi .
.yuan guo tong wang hua .ru lin de shi chen .liu jun cheng dian ce .wan li feng si lun .
.lu ke duo gui xing .ju ren chang bie qing .yu yu shan xiu leng .feng ji ma ti qing .
mo liao yuan men xiao lu ru .gu sai cao qing yi mu ma .chun cheng yue an hao ti wu .
.xiao xian chun shan kou .gong sun li yin shi .chu ge cui wan zui .man yu ru xin shi .
yi shi fu sheng li .nan jiao yi wu wei .shui shen yu ji le .lin mao niao zhi gui .
qing xi shui zhao yin .bai fa zi xiang dai .wei yu jian di song .yi yi se bu gai ..
wo gu zi si .hu bu fen fei .dong ren li bai .xi ren li bai .you fei wo xin .
.yang liu chu guan se .dong xing qian li qi .jiu han zan qing bie .lu yuan shi xiang si .
.zheng cheng ji bu rao .xin qie yan wang pi .qu zhu yan gao yue .qing lei jiu xiao chi .
译文
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会(hui)稽郡。
北方有寒冷的冰山。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
散尽(jin)万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
上前打听砍(kan)柴之人：“往日居民迁往何处？”
谁知误管了(liao)暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
注释
⑸小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
以：通“已”，已经。病：疲惫。
⑷悠悠：形容忧思不尽。
④瞻：向远处或向高处看。《诗经·邶风·燕燕》：瞻望弗及。
⑸狺狺：狗叫声。
⑤“幽窗”句：幽窗，幽静的窗户。朱淑真《即景》：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”汤显祖《牡丹亭》：“愁万种，冷雨幽窗灯不红。”此以幽、冷、孤，亟见其凄寂况景。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
兼问前寄书，书中复达否。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"