高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
gao ren meng duan yi chuang qiu .feng di xian jing yi pian ji .yu yan huai ting de zan xiu .
ke dao pin jia ying bian xi .yun han feng duo yin lang jian .kun shan huo hou yu hui fei .
.lou mei xiao luo zhuo chun yu .cang cui wu yan kong duan ya .cao bi wei neng wang di nv .
dao si wei tu dong ji qiong .zui wu qie xin lian ye yue .kuang yin huan ju shang lou feng .
fu shi ji duo shi .xian sheng ying bu wen .han shan man xi ri .kong zhao yan cheng qun ..
zi lian chen tu wu ta shi .kong tuo he yi ni zui xiang ..
.yi ye shao zi zhuo shui guang .xie jia chun cao man chi tang .xi tiao quan yan xun xin mai .
tang yu qian sheng yi .ning fei zhu hua quan .mian jiao chui su fa .gui zhong hai yu tian ..
.zeng jiang yao jian jian xing ming .pan yun ji he dao peng ying .xu cun peng shou qian nian zai .
cong ci mi wu shan xia guo .zhi ying jiang lei bi huang quan .
zao wan shan chuan jin ru gu .qing yin xian shang e jun chuan ..
.yi ling cheng que yi chao yun .zhan bai qin shi zong huo fen .
.gui wei bing ling wang .yu wei nong zhu si .xin zhong zi you zei .mo yuan ren gong zi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
其一
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
注释
⑨泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。⑩轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。
8 所以：……的原因。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
80、振声激扬，伺者因此觉知：激扬，这里指声音响亮。伺者，守候观察候风地动仪的人。
29、代序：指不断更迭。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
蒋静 宋常州宜兴人，字叔明。神宗元丰二年进士。调安仁令，俗好巫，静论巫罪，毁淫祠神像三百躯。徽宗初，上言多诋元祐间事。迁国子司业，进祭酒，为中书舍人。以显谟阁待制知寿州，徙江宁府、睦州，奉祠。后起知洪州，复告归，加直学士。卒年七十一。
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
地古多生药，溪灵不聚鱼。唯应寻隐者，闲寺讲仙书。"
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
"苹洲重到杳难期，西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒，
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。