有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
you niao you niao jie bai she .she duan bai zhuan sheng duo eu.xian chun jin xue bai niao ti .
xiang zi jin ru bi .jie yu du zai si .wu liao dang sui miao .you meng dao tian ya .
guan fu reng xi zhi .zhi nv wei sheng ai .ji mo xian yang dao .jia ren fu mu hui ..
shu xi lou qian fen an pu .shi li yu tong pi he chang .tai shi yao xi huan long xu .
.yi yan gan ji shi .san shi yi zhong chen .po weng xian fang lu .shao zhuang chi shu ren .
bu si du kang shen yong su .shi fen yi zhan bian kai mei ..
shan jian zui gao yang .wei wen dao jie z5.qi ru gong jin ri .yu li jian you zhi .
xi wang chang an cheng .ge zhong shi er jie .he ren bu huan le .jun du xin you zai .
su can wu bu yi .zhu shou xu chan rao .guan gai qi ye yun .dao liang yang shan niao .
yuan jiu ji cheng shu wei dao .weng tou yi zhan gong shui chang ..
.gu wo chang nian tou si xue .rao jun zhuang sui qi ru yun .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
shang gan jun you nian .bang can you huo tui .shi wan juan fei jiang .nv chou jia lao mei .
yin ji zi tian dan .bi men wu song ying .long wo xin you dai .he shou mao mi qing .
.zhai xiao ren fan men .ni shen ma dun wan .jie dong xian chu zhu .ri wu re shi huan .
jiao tu zhong quan tou fen gu .ping ming du hai chao wei shi .ba shang qiu kong yun ying mei .
.san nian xian men zai yu hang .zeng wei mei hua zui ji chang .wu xiang miao bian fan si xue .
译文
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地(di)吹。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景(jing)致。古往今来多少历史事迹，都让渔人(ren)在半夜里当歌来唱。
《江南》佚名 古诗又到(dao)了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长(chang)处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算(suan)作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
注释
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
②无蝉：雁南飞时。已听不见蝉鸣。
⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
长亭树：指种在长亭亮度的柳树。
（48）元气：无法消毁的正气。
⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
"阁前下马思裴回，第二房门手自开，昔为白面书郎去，
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
举目非不见，不醉欲如何。"
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
