"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
以下《锦绣万花谷》）
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
.ri ri wei shi ku .shui lun chun yu qiu .yi lian ru de yi .wan shi zong wang you .
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
gui yuan shi xian er .jian jin li gong ran .fang zhi gu lai zhu .nan yi xiao dang nian .
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
ning xian ting pian jing .fa yong jing qiu sheng .he shi chan zhong yin .shi ti hu ji ming ..
gong shu tian xia xue ying nan .feng qing pi jiao .....su shen long cao mu han .
.hei song lin wai lu .feng jiao yuan yong yong .shuo qi sheng huang bao .qiu chen man bing rong .
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
.ji men han dao gu .zhan qi yan xiang bei .gu wu bu sheng xue .yan feng yu duan zi .
.jian yuan jing hua yi xing liu .yue zhang zheng qiao wei ni xiu .wu zhi ai shi cong bo nong .
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
pai nan zhi chen jie .gong yi ding guo zhang .yi yan ming da yi .qian zai yi xiu guang .
chang jie lin ji jiao wu geng .shu ban ming zi bai ban sheng .
译文
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的(de)黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没(mei)有磨平。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
注释
⒃尔分：你的本分。
[5]历历：分明可数。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
③滴泠泠：指漏壶滴水之声。
80、兵权：指用兵的计谋策略。
⒀“每于”两句是说，承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句，极力加以奖掖推荐。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。