鹧鸪天·小令尊前见玉箫
连绵南隥出西垣。广画螓蛾夸窈窕，罗生玳瑁象昆仑。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
斯言倘不合，归老汉江滨。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
辞燕依空绕，宾鸿入听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉。"
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
鹧鸪天·小令尊前见玉箫拼音解释:
lian mian nan deng chu xi yuan .guang hua qin e kua yao tiao .luo sheng dai mao xiang kun lun .
.bao jian qian jin zhuang .deng jun bai yu tang .shen wei ping yuan ke .jia you han dan chang .
qun shui han shi ze .ye zhi ming chao yang .ping sheng you zhuang zhi .bu jue lei zhan shang .
si yan tang bu he .gui lao han jiang bin .
yi xiao qi yi de .shuang e ru you qing .chuang feng bu ju xiu .dan jue luo yi qing .
yu yi zheng cheng he zu gui .yin jun qu ze si fang tong ..
yao zhi yuan lin ji .bu jian ci yan jian .hao ke duo cheng yue .ying men mo shang guan ..
dui ci yao cao se .huai jun qiong shu zhi .fu yun qu ji mo .bai niao xiang yin yi .
ci yan yi kong rao .bin hong ru ting ai .fen jin yu qiu qi .ri xi gong bei zai ..
wang fan huai sheng shang .liu jing xi cha chi .shui mu qie bu qi .qing you liang ke zhi ..
译文及注释
译文
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着(zhuo)擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边(bian)一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘(wang)记(ji)她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试(shi)探着询问她的信息和行踪。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方(fang)；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
你这无翅的轻薄(bao)子啊，何苦如此在空中折腾？
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰(rao)扰悄无声息地落了下来。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
注释
⑵意气骄满路：行走时意气骄傲，好像要把道路都“充满”了。意气：指意态神气。
②西塞山：浙江湖州。
（12）原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
幽居：隐居
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
⑵银浦：天河。
索：动词，指制绳。綯（táo）：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。
赏析
前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花，此时春晴正开，花朵上缀着露滴，有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露，越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉，春风散入，更是暗香满殿。这是写境，又不单纯是写境。这种美好境界，与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调，浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌，欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的，而明月却是无处不“在”，为什么独归于昭阳呢？诗人这里巧妙暗示，连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境，但能使读者感到境中有人，继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗，恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面，是得宠承恩的情景。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句，先写“昔”。头两句是对“昔”的总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句，所谓“井税”，原意是按照古代井田制收取的赋税，这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法；“有常期”，是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
然而二诗的意境及其产生的艺术效果，又有着极为明显的差别。
第二段，从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上(shen shang)了。她关心丈夫的死活，并且表示了对丈夫的忠贞，要和他一同去作战。“父母养我时，日夜令我藏”，当年父母对她非常疼爱，把她当作宝贝似的。然而女大当嫁，父母也不能藏她一辈子，还是不能不把她嫁人，而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”，“将”字当“跟随”讲，就是俗话说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。可是新婚之时，“君今往死地，沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去，万一有个三长两短，她就不能再依靠谁了。想到这些，这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着，新娘子表示：“我本来决心要随你前去，死也死在一起，省得牵肠挂肚。但又怕这样一来，不但没有好处，反而要把事情弄得糟糕，更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的，你带着妻子去从军，也有许多不方便，我又是一个刚出门的闺女，没见过世面，更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话，刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎(lu lang)。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《《秋声(qiu sheng)赋》欧阳修 古诗》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗，古诗中亦屡见不鲜，诗人能化陈出新，意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀，记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面，也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长，语浅而情深，杨柳依依之貌形象生动，俏如丽人，直有画面效果。
“命将征西极，横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致，明写汉军战将西征，横行阴山，实则写贞观三、四年间唐太宗(tai zong)委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观(de guan)念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
螃蟹，一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象，皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法，在这首诗中，诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句，说螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不怕海龙王的强权，含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画，是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象，入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂，两种理解都不无道理。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句，先写“昔”。头两句是对“昔”的总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句，所谓“井税”，原意是按照古代井田制收取的赋税，这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法；“有常期”，是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
然而二诗的意境及其产生的艺术效果，又有着极为明显的差别。
第二段，从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上(shen shang)了。她关心丈夫的死活，并且表示了对丈夫的忠贞，要和他一同去作战。“父母养我时，日夜令我藏”，当年父母对她非常疼爱，把她当作宝贝似的。然而女大当嫁，父母也不能藏她一辈子，还是不能不把她嫁人，而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”，“将”字当“跟随”讲，就是俗话说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。可是新婚之时，“君今往死地，沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去，万一有个三长两短，她就不能再依靠谁了。想到这些，这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着，新娘子表示：“我本来决心要随你前去，死也死在一起，省得牵肠挂肚。但又怕这样一来，不但没有好处，反而要把事情弄得糟糕，更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的，你带着妻子去从军，也有许多不方便，我又是一个刚出门的闺女，没见过世面，更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话，刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎(lu lang)。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《《秋声(qiu sheng)赋》欧阳修 古诗》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗，古诗中亦屡见不鲜，诗人能化陈出新，意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀，记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面，也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长，语浅而情深，杨柳依依之貌形象生动，俏如丽人，直有画面效果。
“命将征西极，横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致，明写汉军战将西征，横行阴山，实则写贞观三、四年间唐太宗(tai zong)委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观(de guan)念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
螃蟹，一般被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象，皮日休在这首诗中所吟咏的螃蟹可以有不同的诠释。有人认为此诗赋以螃蟹不畏强暴的叛逆性格。按照这种说法，在这首诗中，诗人热情地赞扬了螃蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。尤其是三四两句，说螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不怕海龙王的强权，含蓄地表达了诗人对螃蟹不畏强暴的叛逆性格的颂扬之情。但也有人认为此诗对螃蟹形象的刻画，是塑造了一个横行无忌、为非作歹的反面典型形象，入木三分地讽刺了社会上一些横行霸道之人。所谓诗无达诂，两种理解都不无道理。
创作背景
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
陈宗礼( 魏晋 )
收录诗词 (4833) 首
简 介
陈宗礼 陈宗礼（1203～1270）南宋官员。字立之，号千峰，江西南丰人，一说江西广昌杨溪乡上峰村人。汉族江右民系。早年以教书为业，43岁方中进士。调邵武军判官，知赣州，入为国子正，转秘书省着作佐郎，迁秘书监。景定四年拜侍御史，直龙图阁、淮西转运判官，迁刑部尚书。度宗即位时，历任殿中侍御史兼直讲、礼部尚书、枢密院参知政事，卒于官，谥文定。为政直言清节，主张治国注重赏罚，为文以释经义、述政治主张为主，以挺拔峻峭穷理着称。所着《寄怀斐藁》、《曲辕散木集》等，已佚。
瀑布联句
岂保须臾心勿异。西山日下雨足稀，侧有浮云无所寄。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
昼看仙液注离宫。千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
自常州还江阴途中作
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
饮酒·十三
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。无穷菊花节，长奉柏梁篇。"
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
望荆山
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
贺圣朝·留别
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
项嵴轩志
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
赠内人
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
孝丐
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
章台夜思
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
兰渚催新幄，桃源识故蹊。已闻开阁待，谁许卧东溪。"
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。