南乡子·路入南中
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
落花泛泛浮灵沼，垂柳长长拂御沟。御沟大道多奇赏，
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
南乡子·路入南中拼音解释:
la yue ning yin ji di tai .hao ge ji gu song han lai .
luo hua fan fan fu ling zhao .chui liu chang chang fu yu gou .yu gou da dao duo qi shang .
.jin wei ning su jie .yu lv ying qing jia .bian ma qiu sheng ji .zheng hong xiao zhen xie .
bi zai chao chuan jin di wu .tao luan ye ru chu wang cheng .yi chao yun ou feng da xian .
qi liang zhen fu ti wu wu .shang wu fu xi zhong wu fu .xia wu zi xi gu fu gu .
xun yang yi quan ling ren yi .ji yan shi shang wei ren zi .xiao yi tuan yuan mo ru ci .
.juan ran huai chu zou .chang yi bei qin guan .he lin jing zhao zhe .zhui yu qie xu wan .
qing huai jia chi dao .tiao tiao xiu qie kuang .zuo you duo di zhai .can cha ju jiang xiang .
zi qi yin lun xi chang fu jin que .xian zhang peng ri xi zhuo he cheng che .
zhi si dang shi meng zhong ting .san xia liu quan ji qian li .yi shi liu ru shen gui li .
译文及注释
译文
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的(de)伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像(xiang)不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下(xia)的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向(xiang)你细细倾吐。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖(yao)娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
进献先祖先妣尝，
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右(you)司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
注释
28.搏：搏击，搏斗。
25、搴（qiān）：拔取。
10、何如：怎么样。
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
⑻驿路：有驿站的大道。
俄而：一会儿，不久。
23自取病：即自取羞辱。
⑾共来：指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。
赏析
青弋江发源于黄山山脉东南部，上游水流湍急。“涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。白波若卷雪，侧足不容舠。渔子与舟人，撑折万张篙。”这是写上游江水蜿蜒曲折，两岸千嶂绝壁，翠竹凌空，奇秀多姿。而下游自泾县至芜湖汇入长江，沿途水流平缓、清澈如镜、良田平畴、阡陌如秀、人如画中游。可见在唐代青弋江上游就有舟楫往来。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容；于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意；于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉；于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺(feng ci)之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗：你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开，诗兴勃发，写出了如此动人的诗篇，倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人，杜甫《解闷十二首》之七，有“颇学阴（铿）何（逊）苦用心”的诗句，这里把裴迪与何逊相比，是表示对裴迪和他来诗的推崇。
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评(ping)。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
诗一开头就用对比的手法描写，以突出牡丹不同于普通花卉。“凡卉与时谢，妍华丽兹晨。欹红醉浓露，窃窕留余春。”众花大多随着春天的到来开放，也随着春天的逝去凋零，而牡丹却把花儿开放在暮春时节。那鲜艳的花朵，露珠滚动，把枝条压得有些倾斜了，极像多饮了一杯佳酿而有点微醺的佳人，那美丽的姿态，把春天匆匆的脚步也换留住了。作者的刻画表现了牡丹超凡脱俗、卓然独立的品性。花如其人，牡丹的形象实则诗人自我品性的物化。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
颈联运用成语，描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手，壮士解腕”，本意是说，毒蛇咬手后，为了不让蛇毒攻心而致死，壮士不惜把自己的手腕斩断，以去患除毒，保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开，有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名，离别何足叹。”尾联两句，总束前文，点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向，为达此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得叹息。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰，那蒸腾的汗水，立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝(you ning)的汗水进行细致的刻画，以少胜多，充分渲染了天气的严寒，环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中(mu zhong)草檄砚水凝”，军幕中起草檄文时，发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节，笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗豪情。这样的军队必然无人能敌。这就引出了最后三句，料想敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归，行文就象水到渠成一样自然。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
这首小诗，用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔，不作雕饰，而平淡中蕴含深深的情味，朴素中自有天然的风韵。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代(shi dai)的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容；于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意；于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉；于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺(feng ci)之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗：你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开，诗兴勃发，写出了如此动人的诗篇，倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人，杜甫《解闷十二首》之七，有“颇学阴（铿）何（逊）苦用心”的诗句，这里把裴迪与何逊相比，是表示对裴迪和他来诗的推崇。
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评(ping)。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
诗一开头就用对比的手法描写，以突出牡丹不同于普通花卉。“凡卉与时谢，妍华丽兹晨。欹红醉浓露，窃窕留余春。”众花大多随着春天的到来开放，也随着春天的逝去凋零，而牡丹却把花儿开放在暮春时节。那鲜艳的花朵，露珠滚动，把枝条压得有些倾斜了，极像多饮了一杯佳酿而有点微醺的佳人，那美丽的姿态，把春天匆匆的脚步也换留住了。作者的刻画表现了牡丹超凡脱俗、卓然独立的品性。花如其人，牡丹的形象实则诗人自我品性的物化。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
颈联运用成语，描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手，壮士解腕”，本意是说，毒蛇咬手后，为了不让蛇毒攻心而致死，壮士不惜把自己的手腕斩断，以去患除毒，保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开，有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名，离别何足叹。”尾联两句，总束前文，点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向，为达此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得叹息。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰，那蒸腾的汗水，立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝(you ning)的汗水进行细致的刻画，以少胜多，充分渲染了天气的严寒，环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中(mu zhong)草檄砚水凝”，军幕中起草檄文时，发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节，笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗豪情。这样的军队必然无人能敌。这就引出了最后三句，料想敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归，行文就象水到渠成一样自然。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
这首小诗，用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔，不作雕饰，而平淡中蕴含深深的情味，朴素中自有天然的风韵。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代(shi dai)的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
创作背景
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
鹦鹉洲送王九之江左
逸翰金相发，清谈玉柄挥。不轻文举少，深叹子云疲。
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
卷阿
千里辉珠玑，五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊。
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
"薄命妇，良家子，无事从军去万里。汉家天子平四夷，
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
书韩干牧马图
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
"儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。十五学剑北击胡，
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
贤俊鸾栖棘，宾游马佩衡。愿言随狎鸟，从此濯吾缨。"
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至
他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
念奴娇·天丁震怒
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
"醴齐泛尊彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
临江仙·冬夜夜寒冰合井
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
"朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼。
酬王维春夜竹亭赠别
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
菩萨蛮·湿云不动溪桥冷
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
"绮筵乘晦景，高宴下阳池。濯雨梅香散，含风柳色移。
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
殷勤避罗网，乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁，分明在寥廓。"
拟行路难十八首
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
国风·邶风·日月
"倦游嗟落拓，短翮慕追飞。周醪忽同醉，牙弦乃共挥。
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
谁能独老空闺里。"
雁来书不至，月照独眠房。贱妾多愁思，不堪秋夜长。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。