今日作君城下土。"
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
jin ri zuo jun cheng xia tu ..
xiao yin yi yun ge .an de li yu jin .tian zi ji mu mu .qun cai yi sen sen .
ming ling shu jian zhi .fang fo si lai xiang ..
.shao nian fu zhi qi .xin dao bu cong shi .zhi yan sheng zi zhi .an zhi shi ke qi .
.ji xiong qi qian bo .ren shi he fan fu .yuan kan shu ri hua .que jian ling shuang zhu .
you hua wei mo bian .wei su jiang seng wen shu zhuang zhi .bi ji jin yi .gu xing yuan
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
zi shuo nian nian shang tian qu .luo fu zui jin hai bian feng ..
.ma yan gu xi .shi bu yan kang he .tu bei wen xiu xi .shi wu duan he .
jiang li ban wo qi .hai yue tou ren jing .shi yi rong mao gai .wei tu xing ming qing .
mai jian shui shi qi .xia xian ri sheng chen .yuan jun yu gao feng .wei yu wen cang min ..
gong yang chi tuo li .yan ci qi xian xia .jiang yao lu shan de .ze hai shui neng ya .
chai lang ri yi duo .cao mu ri yi shuang .ji nian wu yi su .zhong niao qu kong chang .
xiang jian fu sang shou en chu .yi shi xi bai jin qing xin ..
qing chi qu xie ren suo zhi .ye qu you fang tian yu tian .you shi zhuan ru tan dao jian .
译文
巍峨高耸的(de)滕王阁俯临着江心的沙洲，
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
青莎丛生啊，薠草遍地。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来(lai)年有机会一定去终南山看望你。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而(er)心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
注释
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
⑸白云：据说有白云出自苍梧入大梁。苍梧：本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山（郁洲山）。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧（见《一统志》）。此句意谓：悲愁的云雾笼罩着大海和苍梧山。
⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”
⑵苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。
⑵庾开府：指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。
夜归人：夜间回来的人。
葺（qì）：修补。
⒄未及前贤更勿疑：这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
李旦华 清浙江嘉兴人，字宪吉，号厚斋。优贡生。淹贯经史，为诗博综宏丽。干隆二十二年、二十七年，两次南巡召试，均列高等。年未三十而卒。有《周易象义》(未完成)、《十六国世系表》、《后唐书》、《青莲馆集》。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。"
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
夜窗遂不掩，羽扇宁复持。清泠集浓露，枕簟凄已知。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
陇西公来浚都兮。"
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
少年乐新知，衰暮思故友。譬如亲骨肉，宁免相可不。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
武牢锁天关，河桥纽地机。大将奚以安，守此称者稀。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
北军百万虎与貔，天子自将非他师。一朝夺印付私党，
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊。"
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。"
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。