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陪李北海宴历下亭

清代 / 骆可圣

连干驰宝马,历禄斗香车。行客胜回首,看看春日斜。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦,杜鹃无赖伴春愁。
入夜莫愁迷下路,昔人犹在逐流萤。"
远声鱼呷浪,层气蜃迎风。乡俗稀攀桂,争来问月宫。"
"假邑邀真邑命分,明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘,
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳,窣云松载鹤栖巢。
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"
归去扫除阶砌下,藓痕残绿一重重。"
"秋风昨夜落芙蕖,一片离心到外区。南海浪高书堕水,
乌纱频岸西风里,笑插黄花满鬓秋。"
"九重城外家书远,百里洲前客棹还。
"自小栖玄到老闲,如云如鹤住应难。


陪李北海宴历下亭拼音解释:

lian gan chi bao ma .li lu dou xiang che .xing ke sheng hui shou .kan kan chun ri xie ..
yu lei tong liang kong jiu you .hu die you qing qian wan meng .du juan wu lai ban chun chou .
ru ye mo chou mi xia lu .xi ren you zai zhu liu ying ..
yuan sheng yu xia lang .ceng qi shen ying feng .xiang su xi pan gui .zheng lai wen yue gong ..
.jia yi yao zhen yi ming fen .ming ting yuan you zhi gong cun .mei chu jian bi tong jing ji .
shi jing ren xi xian se jiao .chui lu zhu zhan chan luo ke .su yun song zai he qi chao .
jian jin la hong ren wei jue .gui shi cheng guo xiao yan shen ..
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
.qiu feng zuo ye luo fu qu .yi pian li xin dao wai qu .nan hai lang gao shu duo shui .
wu sha pin an xi feng li .xiao cha huang hua man bin qiu ..
.jiu zhong cheng wai jia shu yuan .bai li zhou qian ke zhao huan .
.zi xiao qi xuan dao lao xian .ru yun ru he zhu ying nan .

译文及注释

译文
憎恨赤诚之士的(de)(de)美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
  少时离开家乡去做万里旅游,岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花,就是猿猴长啸,听起来也会感到幽静。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开,四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
千古功名仍在,但生前却是寂寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌人,急于要拿下幽燕。
  人人都说横江好,但是我觉得横江地(di)势险恶无比。这里能连刮三天大风,风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么(me)高。  倒灌进长江的海水从横江浦向南流去,途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中,山下有矶,地势本就十分险要,马当山横枕长江,回风撼浪,船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶,要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。  从横江向西望去,视线为横江的如山白浪所阻,望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山,如此险阻怎么能够渡过呢?狂风愁杀了将要出行的船夫。  横江上常有急风暴雨至,汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢?横江上的波涛好似连山喷雪而来。  我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎,他向我指着东边,告诉我海上升起了云雾,大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢?如此大的风波危险,可不能出行啊!  横江之上经常月晕起风,整日笼罩在风雾中,江里的海鲸东向,百川倒流。波涛大浪一起,声势浩大,三山都会被之摇动,横江水势湍急,千万不要轻易渡江,如果轻易而渡,将会有去无回。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现(xian)一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
两处美好的春光,在同一天消尽;此时,家里人思念着出门在外的亲人,出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
边塞的野草啊,边塞的野草!野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛,千里万里处处月明。明月啊,明月!远处传来胡笳一声,令人肠断欲绝。

注释
宝剑篇:为唐初郭震(字元振)所作诗篇名。《新唐书·郭震传》载,武则天召他谈话,索其诗文,郭即呈上《宝剑篇》,中有句云:“非直接交游侠子,亦曾亲近英雄人。何言中路遭捐弃,零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”武则天看后大加称赏,立即加以重用。
15.绨(tí):厚绢,粗厚平光的丝织品,用来做书的封面。素:白绢,所以书写。
(3)裴(péi ):长衣下垂的样子。
(14)悖(beì)心:违逆之心,反感。
9.徒见欺:白白地被欺骗。
95、宫门令:守卫宫门的官。
燕支山:在今甘肃省张掖市山丹县境内。

赏析

  这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时,时常有一种神采飞扬的艺术感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘(miao hui),让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”,当指书写者内心的不竭艺术灵感。
  下段则引证西周史(zhou shi)事,来说明此理。西周之兴,国家将老人供养起来,请他们发表对国事的意见,求言于老者,也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世,周厉王为政暴虐,使巫为监者,监视国人的谤言,国人道路以目。而周厉王终于被国人流放,西周也走向了自己的灭亡。成败史迹,岂不昭然具在,令人心悖?可以说,“敬慎如铭”,于此亦可见到。
  颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色,又从写江上的月光转到写屋内的月光。
  这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景,语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮,同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来:“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇,这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字,既有动作,又有情思,蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法:新竹散发出浓烈的芳香,竹节上下布满白色粉末,显得生机勃勃,俊美可爱;可是题诗的地方青皮剥落,墨汁淋漓,使竹的美好形象受到污损。这里,诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象,表现内心的幽愤。
  作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采(qi cai) (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先以 彼一时也,此一时也 的所谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  “仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”,明·杨慎《艺林伐山·仙陀》:“佛寺曰仙陀,又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”,本为古代传说黄帝乘龙升天处,后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。”此句指公主死后,空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
  第四段,用放鹤、招鹤之歌,对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略,又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此,作者还借招鹤为名,行招仕之实。“其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描,流露出歌赞、羡慕的感情,“归来归来兮,西山不可以久留。”这表面上是招鹤,实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐,喻隐居。西山为鹤出所至,且与东山相反,所以西山是喻出仕为官。不可久留,是说仕途维艰,吉凶难于预料,不可迷恋,应该及早猛醒,亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念,萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
  “流水传湘浦,悲风过洞庭”,这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合,形成一股强劲的悲风,顺着流水,刮过八百里洞庭湖。
  颔联转入议论,还是表现“苦热”,又照应“暑旱”。三伏干旱,其热尤盛,天旱得久了,眼前的小河小沟便都干涸,但干旱似乎没有尽头,使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候,如此干旱,收成即将无望,生计将出现危机,于是诗人由担心变成对上天的责问:“天难道不怕银河也会因此而干枯吗?”这联虽是议论,但由地上的江海而想到天上的银河,思路广阔(guang kuo)奇特。
  《《戏为六绝句》杜甫 古诗》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾(li zeng)说,“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章(兼指诗、赋),风格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。”健笔凌云,纵横开阖,不仅以“清新”见长。唐代的“今人”,指手划脚,嘲笑、指点庾信,足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”,也只是讽刺的反话罢了。

创作背景

  《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗,《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”,为第一人称手法写成;而第三章云:“江汉之浒,王命召虎。”说到周王之命,又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”,而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”,则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样,都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。

  

骆可圣( 清代 )

收录诗词 (9353)
简 介

骆可圣 骆可圣,乐昌人。明英宗正统时人。以明经授荆门州训导,历迁至新宁州学正。清同治《韶州府志》卷三三有传。

渔翁 / 栋安寒

"翠染琅玕粉渐开,东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去,
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜槃十二夜沈沈。
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌,乡心随雁绕湖飞。
乃知性是天,习是人。莫轻河边羖fG,飞作天上麒麟。
"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。
"杖屦疑师在,房关四壁蛩。贮瓶经腊水,响塔隔山钟。
"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
"四十年高梦,生涯指一丘。无人同久住,有鹤对冥修。


耶溪泛舟 / 芃辞

薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐,妻孥同爱水云清。
"一去仙居似转蓬,再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在,
"饮筵博席与心违,野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡,
百尺楼堪倚,千钱酒要追。朝归紫阁早,漏出建章迟。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳,小径风移旋落英。
"仙漏迟迟出建章,宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏,
水馆红兰合,山城紫菊深。白衣虽不至,鸥鸟自相寻。"
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"


山坡羊·骊山怀古 / 祝辛亥

将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断,雪照回中探骑闲。
"扫庭秋漏滴,接话贵忘眠。静夜人相语,低枝鸟暗迁。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步,夜宴江楼月满身。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见,线源分派寸难寻。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景,谢氏输他六出花。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻,水甑朝蒸紫芋香。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
簟席弹棋子,衣裳惹印朱。仍闻陂水近,亦拟掉菰蒲。"


园有桃 / 宰父景叶

南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎,天道还应欲止戈。
撩乱春风耐寒令,到头赢得杏花娇。"
傥居要地门,害物可堪说。网成虽福己,网败还祸尔。
"高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。
渔翁醉睡又醒睡,谁道皇天最惜闲。"
"此木韵弥全,秋霄学瑟弦。空知百馀尺,未定几多年。
自古风流皆暗销,才魂妖魂谁与招?彩笺丽句今已矣,
一念一炉香火里,后身唯愿似师身。"


五月水边柳 / 宦雨露

"中朝品秩重文章,双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座,
王粲不知多少恨,夕阳吟断一声钟。"
谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。"
"失水枯鳞得再生,翳桑无地谢深情。
有恋惭沧海,无机奈白头。何人得浓睡,溪上钓鱼舟。"
僧名喧北阙,师印续南方。莫惜青莲喻,秦人听未忘。"
乌衣旧宅犹能认,粉竹金松一两枝。"
每话南游偏起念,五峰波上入船扉。"


郑风·扬之水 / 伏夏烟

"十载同栖庐岳云,寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面,
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷,铺尽星河剩一重。
清溪白石村村有,五尺乌犍托此生。"
应缘是我邯郸客,相顾咬咬别有情。"
"晓色教不睡,卷帘清气中。林残数枝月,发冷一梳风。
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。
"洛岸秋晴夕照长,凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散,
"玉律初移候,清风乍远襟。一声蝉到耳,千炬火然心。


南歌子·手里金鹦鹉 / 夏侯之薇

冻犬眠干叶,饥禽啄病梨。他年白莲社,犹许重相期。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
所以供盘餐,罗列同珍羞。蒜友日相亲,瓜朋时与俦。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒,一瓯香沫火前茶。
"莫将时态破天真,只合高歌醉过春。易落好花三个月,
"三千护塞儿,独自滞边陲。老向二毛见,秋从一叶知。
只应汉武金盘上,泻得珊珊白露珠。"
"四年龙驭守峨嵋,铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎,


货殖列传序 / 木流如

君看黄阁南迁客,一过泷州绝好音。"
大知高士禁愁寂,试倚阑干莫断肠。"
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
露寒紫藟结新愁,城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手,
"献策赴招携,行宫积翠西。挈囊秋卷重,转栈晚峰齐。
北地闻巴狖,南山见碛鸿。楼高惊雨阔,木落觉城空。
"剪项移秦势自雄,布衣还是负深功。
公道算来终达去,更从今日望明年。"


寄李儋元锡 / 祭语海

"童子为僧今白首,暗锄心地种闲情。
大仪墙仞峻,东辖纪纲新。闻善常开口,推公岂为身。
谁怜愁苦多衰改,未到潘年有二毛。"
"栖栖老楚未遭时,债主凭陵似迫危。
杜陵芳草年年绿,醉魄吟魂无复回。"
"轻寒着背雨凄凄,九陌无尘未有泥。
欲把伤心问明月,素娥无语泪娟娟。"
坐来暗起江湖思,速问溪翁买钓船。"


鸟鹊歌 / 其紫山

登庸趋俊乂,厕用野无遗。起喜赓歌日,明良际会时。
诀别徐郎泪如雨,镜鸾分后属何人。
依依官渡头,晴阳照行旅。"
刍荛十轴僮三尺,岂谓青云便有梯。"
近嫌俗客知踪迹,拟向中方断石层。"
从今隐去应难觅,深入芦花作钓翁。"
"寂寥虽下邑,良宰有清威。苦节长如病,为官岂肯肥。
若见青云旧相识,为言流落在天涯。"