"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
.hai zhong zi wu peng lai dao .an qi zi qiao qu he zao .you xi duo qi bai qi lin .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
xi hua bu yin luan quan sheng .yu jia yuan dao kan liu xing .gong fu xuan zhi yu yan ming .
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
.liu guo chou kan chen yu fu .xie qin chang xiao chu shen zhou .ni xiang yan xia zhu bai shi .
lai si huang chong zheng nai he .tian yi qi ying rong ban luan .ren xin du gai tai diao e .
chu miao fan chan duan .huai tian xi yu sheng .shang xin zhi you chu .jiang zhai gu jin ping ..
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
译文
晋侯又向虞(yu)国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也(ye)一(yi)定跟着灭亡。晋国的这(zhe)种贪心不能(neng)(neng)让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪(lang)，横卧成为白马驿。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
注释
⑶香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。
③辘辘：车轮声。象征着农民军输的繁重和急迫。
⑶几许：犹言多少。
（22）陪：指辅佐之臣。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
吴达老 泉州惠安人，字信遇。徽宗政和五年进士。知惠州，大兴学校。承节郎谢革遣人劫仇家，焚室杀人，狱具，达老虑贼夺囚，先处决之，乃自劾待罪。改知潮州卒。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
恣其吞。"
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
紫髯之伴有丹砂。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
旋草阶下生，看心当此时。"
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
灭烛每嫌秋夜短。"
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
（《道边古坟》）
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。