"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
.hu pei jiao zhou yin .chu ci lie su wen .mo yan fang ren yuan .qie gui zhu you fen .
.chai sang guan she jin dong lin .er zhi chu tiao ji dao xin .ce ji sheng chuang xian ping ji .
ban ji chu chuan fa .zhong feng you yan fei .ai zeng ying bu ran .chen su zi yi yi ..
han lin tong he wen zhang chu .jing dong mang mang xia jie ren ..
bai xue ge pian li .qing yun huan zao tong .you ran yi feng ye .qian li xian qing feng ..
.zao chun jian hua zhi .chao chao hen fa chi .zhi kan hua luo jin .que yi wei kai shi .
.xian shu bing zhou bei jin hu .you you ci bie huan reng gu .ying zhi shi bi si xun li .
hai bian xun bie shu .chou li jian zhong yang .cao lu he yi leng .shan feng ju jiu xiang .
xin shi tian ran rui .fei yin pu zhuo cheng .wu xia sheng yu mei .zhi jie guo bing qing .
.xi zhao lin chuang qi an chen .qing song rao dian bu zhi chun .
.xian chu dong lin ri ying xie .dao miao shen qian ying jia sha .
qing ai sui fu shi .za lai man keng qiang .an xiang shan quan he .ru qin lan hui fang .
.xi lou jian yue si jiang cheng .mai mai you you yi jian qing .wan li ci qing tong jiao jie .
译文
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴(nu)而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是(shi)悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这(zhe)正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能(neng)用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元(yuan)年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没(mei)有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
注释
胜：平原君赵胜自称名。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
70、搴（qiān）：拔取。
④发色：显露颜色。
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
净端 （1030或1032—1103）宋僧。归安人，俗姓丘，字明表，号安闲和尚。通经史，善诗书。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师，得悟，因翻身作狻猊状，世称端狮子。后住湖州西余山，佯狂不羁，而辩才勐锐，名动四远，章惇等皆与之游。有《吴山集》。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
王敬伯，绿水青山从此隔。"
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"（囝，哀闽也。）
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
始趋甘棠阴，旋遇密人迎。考实绩无取，责能才固轻。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
清辉赏不尽，高驾何时还。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"