"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
xiang feng jin dao xiu guan hao .lin xia he zeng jian yi ren ..
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
.nong she tian tou gu .wang sun yan shang gu .ji gu xi jie wei gu .
bu yuan chi fa wei chi mu .yin dui yuan shan kan bai tou ..
.tong nian sui fa lv .jia shi ben ru liu .zhang ju san sheng xue .qing liang wan li you .
yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
.shi jing san fu jin .you yu li qiu shi .lu cai chao huan leng .yun feng wan geng qi .
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
hu xu xuan pu di .chan na dai tai hen .chang hen long zhong ye .wu yin jie hua yan ..
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
译文
早晨去放牛，赶牛去江湾。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
了解我思想情感的(de)好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到(dao)以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
注释
（17）柝（tuò）：古代巡夜打更用的梆子。
⑴知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。
⑸可怜：这里作可爱解。
③入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。
（21）明星荧荧，开妆镜也：（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。下文紧连的四句，句式相同。
⑵安危：偏义复词，这里偏用“危”义。须：应当。主君：指皇上。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
山天遥历历， ——诸葛长史
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
（长须人歌答）"
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
早晚花会中，经行剡山月。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
乃知百代下，固有上皇民。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，