"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
.zhang jiang hun wu lian tian he .yu zuo jia shu geng duan chang .
.xiang sha xuan qing deng .fei lou jie bi kong .shi men qi bu ge .ci ta rao gui hong .
.hu yi qian nian chu bing hou .ci sheng gan fen bu xian bei .
.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
xin shi ji du xi bu yin .ci chu yi sheng feng yue hao ..
.chun xiao you qin ji .you ting ji shu hua .zuo lai jing yan se .fei qu duo qing xia .
lv meng xin duo gan .gu yin qi bu ping .shui wei li bai hou .wei fang jin guan cheng ..
you xi tian bian yi wo long .ren shi sheng chen cai shi zai .huan you piao bo guo qian feng .
.bi shui wei yi fu cui yan .lv luo meng mi mei qing jiang .
.yu zhu cun xi ri ri yong .shang shan wu shui yin gao zong .
yi zhu yao fang jie juan lian .xue zhi ji bian e ying jing .bai xin yi shang lu hua zhan .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
.yi qiu wu he xiang .liao zai chi gu cun .xian ren ju qi zhong .jiang wang wen suo cun .
wei jiang yan kan cai .chen tang shi ou cheng .ruo xu chui zhu bo .jing sheng shi gong ming ..
zhi yu san che jue .kai mi wu yin chan .jiao tong fang bian ru .xin da shi fei quan .
译文
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的(de)(de)桃与李列满院前。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野(ye)，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
注释
8.瑶阶：玉砌的台阶。此处指积雪的石阶。唐韦应物《对雪赠徐秀才》诗：“晨起望南端，千林散春雪。妍光属瑶阶，乱绪陵新节。”
⑴马嵬（wéi）：地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
（26）金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
王遵训 （1629—1689）河南西华人，字子循，号信初，一号湜庵。顺治十二年进士。康熙初官御史十余年，章疏凡百十余上，官至户部右侍郎。有《馀清轩诗集》、《击楫草》、《疏稿焚馀》、《小窗杂着》等。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
不惜补明月，惭无此良工。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
不知此事君知否，君若知时从我游。"